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宇彻底丧失了挣扎的勇气，但是他还要抓住最后的希望，道：“虽然你说的有道理，但你也不应该对我那样，那是道德败坏！”
陈千里爆发出疯狂的大笑，道：“哈哈哈哈哈！亏我的吴大公子还是留学美国回来的，连一点见识也没有，男人和男人就是道德堕落了？你不知道美国的同性恋吗？世界上有的国家还允许同性恋结婚呢！而且我国古代就有同性恋的传说，分桃断袖的典故你不知道？而且北京以前还有著名的相公堂子，曹雪芹的《红楼梦》还写了贾宝玉和秦钟、秦钟和司旗的同性恋情节……”
陈千里说得振振有辞，让吴浩天听得目瞪口呆，到现在他才知道陈千里原来是个同性恋，难怪当年家世显赫、风流倜傥有才气纵横的陈千里一直没有女朋友，到现在也一直是独身，现在终于有了答案！
同性恋确实自古有之，有天生的，也有后天因某种原因成为的。《说苑》中记载：“弥子瑕有宠于卫灵公，尝有母疾，窃驾君车以出，灵公闻而贤之。异日，于灵公游于果园，食桃而甘，以其余献灵公，灵公曰，‘爱我忘其口焱寡人。’”这就是“分桃”。至于“断袖”，则出自董贤，董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其“断袖”。自此，这样的同性恋行为绵延不绝于书。明清时，在福建、广东、北平等地，同性恋的蔚然成风，女有“闺中腻友”，男有“契哥契弟”。
清代还有条法令规定，“优伶的子孙，以至于受逼为奸的男子，不许应科举考试。”这条规定间接说明，当时同性恋的风气的盛行。福建人的同性恋亲密关系，应该是全世界的同性恋的楷模，他们在肉体上相通，在精神上追求忠贞不渝，在经济上甚至连契弟“后日生计及娶妻诸费”都要承担起来。沈德符分析：福建近海，明代海盗出入如麻，船上忌讳有妇人同船，所以同性恋由此产生。这个说法在现在看来有点而牵强，就是发生同性性行为，也是境遇性的同性性行为！
福建人互称契哥契弟，京城则称之为“小唱”。宋徽宗赵佶是个典型的花花公子，玩儿女人乐此不疲，玩儿男人也纵欲无度，他的宰相李邦彦和副相不好好辅助君主，专门迎合他的淫欲，“虽为相，然事徽宗考极亵”。徽宗饮酒，副相短衫窄裤，说着淫词浪语，李邦彦更是戴着各种面具和穿着各种衣衫，扮出各种姿态，取悦徽宗，据说三人经常玩3P。
明武宗也好男色，有次通过马昂见到了长得英俊威武、肌肉发达、身材健美的一介武夫江彬，十分喜爱，何况江彬口才不错，武宗更是痴迷，当夜就留宿。一夜狂欢，竟比武宗其他的男宠不知好多少倍，阳物巨大，坚挺无比，只要武宗需要，每次做得酣畅淋漓，每次都射给武宗满满的；武宗干他的时候，屁股结实圆滚，极有弹性，大爽也；武宗不由大喜，惊为天人，便留下江彬，同居起来，就像一对夫妇。
男色由五代至宋，忽然兴盛。陶谷《清异录》说：“四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫。今京所鬻色户将及万计，至于男子举体自货，进退怡然，遂成蜂窠又不只风月作坊也。”
周密《癸辛杂识》说：“……吴俗此风（指男娼）尤甚。新门外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，比比求合。其为首者号‘师巫’‘行头’，凡官家有不男之讼，呼使验之，败坏风俗，莫此为甚。然未见有举旧条以禁止之者。”如上所引。则北宋南宋京师及郡邑，男色号称鼎盛。元代此风似稍衰，至明复盛，上自天子下至庶民，几无一不狎男娼。《暖姝由笔》说：“明正德初，内臣最宠狎者，入‘老儿当’，犹等辈也。皆选年少俊秀小内臣为之。”是“天子”好男色例证。《渔矶漫钞》说：“海盐有优童金凤，少以色幸于分宣严东楼，昼非金不食，夜非金不寝。金既色衰，食贫里居。比东楼败，王凤洲《鸣凤记》行。金复涂粉墨，身扮东楼。以其熟习，举动酷肖，复名噪一时。向日恩情，置勿问也。”
吴浩宇像看毒蛇一样看着陈千里，道：“你喜欢男人，为什么不去找别人，偏偏找上我？”陈千里道：“不瞒你说，我在美国的时候，倒是经常到同性恋俱乐部，不过很难遇上好的货色！而且东方人中中国人很少，不过我倒是玩了许多日本人和韩国人！呵呵，我这也算一种爱国行动吧！SH也有，不过CS我没有找到，昨晚看见你的身体，再也无法克制欲望，不过说实在话，我很喜欢你，浩誉，咱们能成为很好很好的朋友，让那些女人见鬼去吧！”
吴浩宇道：“你怎么会变成这个样子？我真的没想到！”于是陈千里说出一段话来……
宇彻底丧失了挣扎的勇气，但是他还要抓住最后的希望，道：“虽然你说的有道理，但你也不应该对我那样，那是道德败坏！”
陈千里爆发出疯狂的大笑，道：“哈哈哈哈哈！亏我的吴大公子还是留学美国回来的，连一点见识也没有，男人和男人就是道德堕落了？你不知道美国的同性恋吗？世界上有的国家还允许同性恋结婚呢！而且我国古代就有同性恋的传说，分桃断袖的典故你不知道？而且北京以前还有著名的相公堂子，曹雪芹的《红楼梦》还写了贾宝玉和秦钟、秦钟和司旗的同性恋情节……”
陈千里说得振振有辞，让吴浩天听得目瞪口呆，到现在他才知道陈千里原来是个同性恋，难怪当年家世显赫、风流倜傥有才气纵横的陈千里一直没有女朋友，到现在也一直是独身，现在终于有了答案！
同性恋确实自古有之，有天生的，也有后天因某种原因成为的。《说苑》中记载：“弥子瑕有宠于卫灵公，尝有母疾，窃驾君车以出，灵公闻而贤之。异日，于灵公游于果园，食桃而甘，以其余献灵公，灵公曰，‘爱我忘其口焱寡人。’”这就是“分桃”。至于“断袖”，则出自董贤，董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其“断袖”。自此，这样的同性恋行为绵延不绝于书。明清时，在福建、广东、北平等地，同性恋的蔚然成风，女有“闺中腻友”，男有“契哥契弟”。
清代还有条法令规定，“优伶的子孙，以至于受逼为奸的男子，不许应科举考试。”这条规定间接说明，当时同性恋的风气的盛行。福建人的同性恋亲密关系，应该是全世界的同性恋的楷模，他们在肉体上相通，在精神上追求忠贞不渝，在经济上甚至连契弟“后日生计及娶妻诸费”都要承担起来。沈德符分析：福建近海，明代海盗出入如麻，船上忌讳有妇人同船，所以同性恋由此产生。这个说法在现在看来有点而牵强，就是发生同性性行为，也是境遇性的同性性行为！
福建人互称契哥契弟，京城则称之为“小唱”。宋徽宗赵佶是个典型的花花公子，玩儿女人乐此不疲，玩儿男人也纵欲无度，他的宰相李邦彦和副相不好好辅助君主，专门迎合他的淫欲，“虽为相，然事徽宗考极亵”。徽宗饮酒，副相短衫窄裤，说着淫词浪语，李邦彦更是戴着各种面具和穿着各种衣衫，扮出各种姿态，取悦徽宗，据说三人经常玩3P。
明武宗也好男色，有次通过马昂见到了长得英俊威武、肌肉发达、身材健美的一介武夫江彬，十分喜爱，何况江彬口才不错，武宗更是痴迷，当夜就留宿。一夜狂欢，竟比武宗其他的男宠不知好多少倍，阳物巨大，坚挺无比，只要武宗需要，每次做得酣畅淋漓，每次都射给武宗满满的；武宗干他的时候，屁股结实圆滚，极有弹性，大爽也；武宗不由大喜，惊为天人，便留下江彬，同居起来，就像一对夫妇。
男色由五代至宋，忽然兴盛。陶谷《清异录》说：“四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫。今京所鬻色户将及万计，至于男子举体自货，进退怡然，遂成蜂窠又不只风月作坊也。”
周密《癸辛杂识》说：“……吴俗此风（指男娼）尤甚。新门外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，比比求合。其为首者号‘师巫’‘行头’，凡官家有不男之讼，呼使验之，败坏风俗，莫此为甚。然未见有举旧条以禁止之者。”如上所引。则北宋南宋京师及郡邑，男色号称鼎盛。元代此风似稍衰，至明复盛，上自天子下至庶民，几无一不狎男娼。《暖姝由笔》说：“明正德初，内臣最宠狎者，入‘老儿当’，犹等辈也。皆选年少俊秀小内臣为之。”是“天子”好男色例证。《渔矶漫钞》说：“海盐有优童金凤，少以色幸于分宣严东楼，昼非金不食，夜非金不寝。金既色衰，食贫里居。比东楼败，王凤洲《鸣凤记》行。金复涂粉墨，身扮东楼。以其熟习，举动酷肖，复名噪一时。向日恩情，置勿问也。”
吴浩宇像看毒蛇一样看着陈千里，道：“你喜欢男人，为什么不去找别人，偏偏找上我？”陈千里道：“不瞒你说，我在美国的时候，倒是经常到同性恋俱乐部，不过很难遇上好的货色！而且东方人中中国人很少，不过我倒是玩了许多日本人和韩国人！呵呵，我这也算一种爱国行动吧！SH也有，不过CS我没有找到，昨晚看见你的身体，再也无法克制欲望，不过说实在话，我很喜欢你，浩誉，咱们能成为很好很好的朋友，让那些女人见鬼去吧！”
吴浩宇道：“你怎么会变成这个样子？我真的没想到！”于是陈千里说出一段话来……