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800小说网 lwtxt.org,楞伽经无错无删减全文免费阅读!

    尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,惟愿为我说蕴界处生灭之相。若无有我,谁生谁灭?而诸凡夫依于生灭,不求尽苦,不证涅槃。”

    佛言:“大慧,谛听!谛听!当为汝说。

    “大慧,如来藏,是善不善因,能遍兴造一切趣生。譬如伎儿,变现诸趣;离我、我所,以不觉故,三缘和合而有果生。外道不知,执为作者,无始虚伪恶习所熏,名为藏识。生于七识无明住地,譬如大海而有波浪,其体相续恒注不断。本性清净,离无常过,离于我论。

    “其余七识,意意识等,念念生灭。妄想为因,境相为缘,和合而生;不了色等自心所现,计著名相,起苦乐受。名相缠缚,既从贪生复生于贪,若因及所缘,诸取根灭,不相续生,自慧分别苦乐受者,或得灭定,或得四禅,或复善入诸谛解脱,便妄生于得解脱想,而实未舍、未转如来藏中藏识之名。

    “若无藏识,七识则灭。何以故?因彼及所缘而得生故。然非一切外道、二乘诸修行者所知境界,以彼唯了人无我性,于蕴界处取于自相及共相故。若见如来藏五法、自性、诸法无我,随地次第而渐转灭,不为外道恶见所动,住不动地得于十种三昧乐门,为三昧力诸佛所持观察不思议佛法及本愿力,不住实际及三昧乐获自证智,不与二乘诸外道共,得十圣种性道及意生智身离于诸行。是故,大慧,菩萨摩诃萨欲得胜法,应净如来藏、藏识之名。

    “大慧,若无如来藏名藏识者,则无生灭。然诸凡夫及以圣人悉有生灭,是故一切诸修行者,虽见内境界住现法乐,而不舍于勇猛精进。大慧,此如来藏、藏识本性清净,客尘所染而为不净。一切二乘及诸外道,臆度起见,不能现证。如来于此分明现见,如观掌中庵摩勒果。

    “大慧,我为胜鬘夫人及余深妙净智菩萨,说如来藏名藏识,与七识俱起,令诸声闻见法无我。大慧,为胜鬘夫人说佛境界,非是外道、二乘境界。大慧,此如来藏、藏识是佛境界,与汝等比净智菩萨随顺义者所行之处,非是一切执著文字外道、二乘之所行处。是故,汝及诸菩萨摩诃萨,于如来藏、藏识,当勤观察;莫但闻已,便生足想。”

    尔时,世尊重说颂言:

    “甚深如来藏, 而与七识俱,

    执著二种生, 了知则远离。

    无始习所熏, 如像现于心,

    若能如实观, 境相悉无有。

    如愚见指月, 观指不观月,

    计著文字者, 不见我真实。

    心如工伎儿, 意如和伎者,

    五识为伴侣, 妄想观伎众。”

    尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,愿为我说五法、自性、诸识、无我差别之相。我及诸菩萨摩诃萨,善知此已,渐修诸地,具诸佛法,至于如来自证之位。”

    佛言:“谛听!当为汝说。大慧,五法、自性、诸识、无我,所谓名、相、分别、正智、如如。若修行者观察此法,入于如来自证境界,远离常断、有无等见,得现法乐甚深三昧。大慧,凡愚不了五法、自性、诸识、无我,于心所现见有外物而起分别,非诸圣人。”

    大慧白言:“云何不了而起分别?”

    佛言:“大慧,凡愚不知名是假立,心随流动见种种相,计我、我所染著于色,覆障圣智起贪瞋痴,造作诸业如蚕作茧,妄想自缠堕于诸趣生死大海,如汲水轮循环不绝。不知诸法如幻、如焰、如水中月,自心所见妄分别起,离能所取及生住灭,谓从自在、时节、微尘、胜性而生,随名相流。

    “大慧,此中相者,谓眼识所见,名之为色;耳、鼻、舌、身、意识得者,名之为声、香、味、触、法,如是等我说为相。

    “分别者,施设众名,显示诸相,谓以象、马、车、步、男女等名而显其相,此事如是决定不异,是名分别。

    “正智者,谓观其相互为其客,识心不起,不断不常,不随外道二乘之地,是名正智。

    “大慧,菩萨摩诃萨以其正智,观察名、相非有非无,远离损益二边恶见,名、相及识本来不起,我说此法名为如如。

    “大慧,菩萨摩诃萨住如如已,得无照现境,升欢喜地,离外道恶趣,入出世法法相淳熟,知一切法犹如幻等,证自圣智所行之法,离臆度见,如是次第乃至法云;至法云已,三昧诸力自在神通,开敷满足成于如来;成如来已,为众生故,如水中月普现其身,随其欲乐而为说法;其身清净离心意识,被弘誓甲,具足成满十无尽愿。是名菩萨摩诃萨入于如如之所获得。”

    尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,为三性入五法中,为各有自相?”

    佛言:“大慧,三性、八识及二无我悉入五法。其中名及相,是妄计性;以依彼分别心心所法俱时而起,如日与光,是缘起性;正智、如如不可坏故,是圆成性。大慧,于自心所现生执著时,有八种分别起,此差别相皆是不实,唯妄计性。若能舍离二种我执,二无我智即得生长。大慧,声闻、缘觉、菩萨、如来,自证圣智诸地位次,一切佛法悉皆摄入此五法中。

    “复次,大慧,五法者,所谓相、名、分别、如如、正智。此中相者,谓所见色等形状各别,是名为相。依彼诸相立瓶等名,此如是,此不异,是名为名。施设众名,显示诸相心心所法,是名分别。彼名、彼相毕竟无有,但是妄心展转分别,如是观察,乃至觉灭,是名如如。大慧,真实决定究竟根本自性可得,是如如相;我及诸佛随顺证入,如其实相开示演说。若能于此随顺悟解,离断离常,不生分别,入自证处,出于外道、二乘境界,是名正智。大慧,此五种法、三性、八识及二无我,一切佛法普皆摄尽。大慧,于此法中,汝应以自智善巧通达,亦劝他人令其通达;通达此已,心则决定,不随他转。”

    尔时,世尊重说颂言:

    “五法三自性, 及与八种识,

    二种无我法, 普摄于大乘。

    名相及分别, 二种自性摄,

    正智与如如, 是则圆成相。”

    尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,如经中说,过去、未来、现在诸佛如恒河沙,此当云何?为如言而受?为别有义?”

    佛告大慧:“勿如言受。大慧,三世诸佛非如恒沙。何以故?如来最胜超诸世间,无与等者,非喻所及,唯以少分为其喻耳!我以凡... -->>

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