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以变大眚？ 及法令有不宜于今，为公私所患苦者，皆何事？凡平世在于得才，得才者亦借耳目 以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者，各举其人。及有负俗谤议，宜先 洗濯者，亦各言之。”虞对曰：“臣闻古之圣明，原始以要终，体本以正末。故忧 法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行。诚以法得于 此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。其有日月之眚，水旱之灾，则反听内视， 求其所由，远观诸物，近验诸身。耳目听察，岂或有蔽其聪明者乎？动心出令，岂 或有倾其常正者乎？大官大职，岂或有授非其人者乎？赏罚黜陟，岂或有不得其所 者乎？河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎？方外遐裔，岂或有命世杰出 而未蒙膏泽者乎？推此类也，以求其故，询事考言，以尽其实，则天人之情可得而 见，咎征之至可得而救也。若推之于物则无忤，求之于身则无尤，万物理顺，内外 咸宜，祝史正辞，言不负诚，而日月错行，夭疠不戒，此则阴阳之事，非吉凶所在 也。期运度数，自然之分，固非人事所能供御，其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。 是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变；苟非期运，则宋、卫之君，诸侯之相， 犹能有感。唯陛下审其所由，以尽其理，则天下幸甚。臣生长荜门，不逮异物，虽 有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。”擢为太子舍人，除闻喜令。
时天子留心政道，又吴寇新平，天下乂安，上太康颂以美晋德。其辞曰：
于休上古，人之资始。四隩咸宅，万国同轨。有汉不竞，丧乱靡纪。畿服外叛， 侯卫内圮。天难既降，时惟鞠凶。龙战兽争，分裂遐邦。备僭岷蜀，度逆海东。权 乃缘间，割据三江。明明上帝，临下有赫。乃宣皇威，致天之辟。奋武辽隧，罪人 斯获。抚定朝鲜，奄征韩、貊。文既应期，席卷梁、益。元憝委命，九夷重译。邛、 冉、哀牢，是焉底绩。我皇之登，二国既平。靡适不怀，以育群生。吴乃负固，放 命南冥。声教未暨，弗及王灵。皇震其威，赫如雷霆。截彼江、沔，荆、舒以清。 邈矣圣皇，参乾两离。陶化以正，取乱以奇。耀武六旬，舆徒不疲。饮至数实，干 旄无亏。洋洋四海，率礼和乐。穆穆宫庙，歌雍咏铄。光天之下，莫匪帝略。穷发 反景，承正受朔。龙马骙骙，风于华阳。弓矢橐服，干戈戢藏。严严南金，业业余 皇。雄剑班朝，造舟为梁。圣明有造，实代天工。天地不违，黎元时邕。三务斯协， 用底厥庸。既远其迹，将明其踪。乔山惟岳，望帝之封。猗欤圣帝，胡不封哉！
以母忧解职。久之，召补尚书郎。
将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏：“今尺长于古尺，宜以古为正。”潘岳以 为习用已久，不宜复改。虞驳曰：“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物制器， 以存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律计分，以定长短之度。其作之也有则， 故用之也有征。考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬；施 之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差而万物皆正，及其差也， 事皆反是。今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不合；史官用之，历象失占； 医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所由生，得失之所取征，皆絓阂而不得通， 故宜改今而从古也。唐、虞之制，同律度量衡，仲尼之训，谨权审度。今两尺并用， 不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓谬法，非所以轨物垂则，示 人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变，亦有改而致烦，有变而之简。度量是人 所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正失于得，反邪于正，一时之变， 永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失旧物，季末苟合之制，异端杂乱之用， 当以时厘改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。”又表论封禅，见礼志。
虞以汉末丧乱，谱传多亡失，虽其子孙不能言其先祖，撰族姓昭穆十卷， 上疏进之，以为足以备物致用，广多闻之益。以定品违法，为司徒所劾，诏原之。
时太庙初建，诏普增位一等。后以主者承诏失旨，改除之。虞上表曰：“臣闻 昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。前 乙巳赦书，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班下， 被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之诏，夺 已澍之施，臣之愚心窃以为不可。”诏从之。
元康中，迁吴王友。时荀顗撰新礼，使虞讨论得失而后施行。元皇后崩， 杜预奏：“谅暗之制，乃自上古，是以高宗无服丧之文，而唯文称不言。汉文限三 十六日。魏氏以降，既虞为节。皇太子与国为体，理宜释服，卒哭便除。”虞答预 书曰：“唐称遏密，殷云谅暗，各举事以为名，非既葬有殊降。周室以来，谓之丧 服。丧服者，以服表丧。今帝者一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬讫除服， 变制通理，垂典将来，何必附之于古，使老儒致争哉！”皇太孙尚薨，有司奏“御 服齐衰期”诏令博士议。虞曰：“太子生，举以成人之礼，则殇理除矣。太孙亦 体君传重，由位成而服全，非以年也。”从之。虞又议玉辂、两社事，见舆服志。
后历秘书监、卫尉卿，从惠帝幸长安。及东军来迎，百官奔散，遂流离鄠、杜 之间，转入南山中，粮绝饥甚，拾橡实而食之。后得还洛，历光禄勋、太常卿。时 怀帝亲郊。自元康以来，不亲郊祀，礼仪弛废。虞考正旧典，法物粲然。及洛京荒 乱，盗窃纵横，人饥相食。虞素清贫，遂以馁卒。
虞撰文章志四卷，注解三辅决录，又撰古文章，类聚区分为三十卷， 名曰流别集，各为之论，辞理惬当，为世所重。
虞善观玄象，尝谓友人曰：“今天下方乱，避难之国，其唯凉土乎！”性爱士 人，有表荐者，恆为其辞。东平太叔广枢机清辩，广谈，虞不能对；虞笔，广不能 答；更相嗤笑，纷然于世云。
束皙，字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达避 难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，陇西太守。父龛，冯翊 太守，并有名誉。皙博学多闻，与兄璆俱知名。少游国学，或问博士曹志曰：“当 今好学者谁乎？”志曰：“阳平束广微好学不倦，人莫及也。”还乡里，察孝廉， 举茂才，皆不就。璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久 不得调。
太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰： “束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴之？报束长生。” 皙与卫恆厚善，闻恆遇祸，自本郡赴丧。
尝为劝农及饼诸赋，文颇鄙俗，时人薄之。而性沈退，不慕荣利，作 玄居释以拟客难，其辞曰：
束皙闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧者 进而问之曰：“盖闻道尚变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振天维 以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈己伸 道，不耻干时。上国有不索何获之言，周易著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈 烹割之说，齐客当康衢而咏白水之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微， 洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思，旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏， 术业优而不试。乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年 而慕长沮，邦有道而反甯武。识彼迷此，愚窃不取。
若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨夸之童， 东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光 耀以惊沈?。徒屈蟠于陷井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。
且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，而忘 夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为 梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳 林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而玉绳直。 孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉！”
束子曰：“居！吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听 余志。
昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，蟩蛁赴湿，物从性 之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，在朝者 凤集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡，稷、契奋庸以宣道，巢、 由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。参名比誉，谁劣谁优？何必贪与二 八为群，而耻为七人之畴乎！且道睽而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻 子之高喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉！
昔周、汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作，朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之 壑，昼笑夜叹，晨华暮落，忠不足以卫己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴林薄。 或毁名自污，或不食其禄，比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞 相，杨雄抗论于赤族。
今大晋熙隆，六合宁静。蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八纮备整，主无骄 肆之怒，臣无牦缨之请，上下相安，率礼从道。朝养触邪之兽，庭有指佞之草，祸 戮可以忠逃，宠禄可以顺保。
且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。两可俱是，而舍彼趣此者，从其志 也。盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷，陈策者言有 不入，翟璜不能回西邻之寇，平、勃不能正如意之立，干木卧而秦师退，四皓起而 戚姬泣。夫如是何舍何执，何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。守分任性， 唯天所授，鸟不假甲于龟，鱼不借足于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富！耻布衣 以肆志，宁文裘而拖绣。且能约其躬，则儋石之畜以丰；苟肆其欲，则海陵之积不 足；存道德者，则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。将研六籍以训世， 守寂泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，玄炉为肆，神游 莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不干其寐，捐夸者之所贪，收躁务 之所弃，雉圣籍之荒芜，总群言之一至。全素履于丘园，背缨緌而长逸，请子课吾 业于千载，无听吾言于今日也。”
张华见而奇之。石鉴卒，王戎乃辟璆。华召皙为掾，又为司空、下邳王晃所辟。 华为司空，复以为贼曹属。
时欲广农，皙上议曰：
伏见诏书，以仓廪不实，关右饥穷，欲大兴田农，以蕃嘉谷，此诚有虞戒大禹 尽力之谓。然农穰可致，所由者三：一曰天时不諐，二曰地利无失，三曰人力咸用。 若必春无{雨脉}霂之润，秋繁滂沱之患，水旱失中，雩禳有请。虽使羲和平秩，后 稷亲农，理疆甽于原隰，勤藨蓘于中田，犹不足以致仓庾盈亿之积也。然地利可以 计生，人力可以课致，诏书之旨，亦将欲尽此理乎？
今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。较计九州，数过万计。可申 严此防，令鉴司精察，一人失课，负及郡县，此人力之可致也。
又州司十郡，土狭人繁，三魏尤甚，而猪羊马牧，布其境内，宜悉破废，以供 无业。业少之人，虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷野，贪在人间。故谓北 土不宜畜牧，此诚不然。案古今之语，以为马之所生，实在冀北，大贾牂羊，取之 清渤，放豕之歌，起于钜鹿，是其效也。可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊龁草 于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。昔骓駓在坰，史克所 以颂鲁僖；却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以会哉？又如汲郡之吴泽，良田 数千顷，泞水停洿，人不垦植。闻其国人，皆谓通泄之功不足为难，舄卤成原，其 利甚重。而豪强大族，惜其鱼捕之饶，构说官长，终于不破。此亦谷口之谣，载在 史篇。谓宜复下郡县，以详当今之计。荆、扬、兗、豫，污泥之土，渠坞之宜，必 多此类，最是不待天时而丰年可获者也。以其云雨生于畚臿，多稌生于决泄，不必 望朝隮而黄潦臻，禜山川而霖雨息。是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸，明地 利之重也。宜诏四州刺史，使谨按以闻。
又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地逼狭，谓 可徙还西州，以充边土，赐其十年之复，以慰重迁之情。一举两得，外实内宽，增 广穷人之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。
转佐著作郎，撰晋书-帝纪、十志，迁转博士，著作如故。
初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其 纪年十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至 安釐王之二十年。盖魏国之史书，大略与春秋皆多相应。其中经传大异，则云 夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年， 非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。其易经 二篇，与周易上下经同。易繇阴阳卦二篇，与周易略同，繇辞则 异。卦下易经一篇，似说卦而异。公孙段二篇，公孙段与邵陟论易。 国语三篇，言楚、晋事。名三篇，似礼记，又似尔雅、论语。 师春一篇，书左传诸卜筮“师春”似是造书者姓名也。琐语十一篇， 诸国卜梦妖怪相书也。梁丘藏一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。缴书 二篇，论弋射法。生封一篇，帝王所封。大历二篇，邹子谈天类也。穆 天子传五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。图诗一篇，画赞之属也。 又杂书十九篇：周食田法，周书，论楚事，周穆王美人盛姬死事。 大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书 皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。 武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。皙在著作，得观竹书，随 疑分释，皆有义证。迁尚书郎。
武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女， 至三日俱亡，邨人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂因水以泛觞，其义起此。”帝曰： “必如所谈，便非好事。”皙进曰：“虞小生，不足以知，臣请言之。昔周公成洛 邑，因流水以泛酒，故逸诗云‘羽觞随波’。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉 水心之剑，曰：‘令君制有西夏。’乃霸诸侯，因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛 集。”帝大悦，赐皙金五十斤。
时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张 华以问皙，皙曰：“此汉明帝显节陵中策文也。”检验果然，时人伏其博识。
赵王伦为相国，请为记室。皙辞疾罢归，教授门徒。年四十卒，元城市里为之 废业，门生故人立碑墓侧。
皙才学博通，所著三魏人士传，七代通记、晋书-纪、志， 遇乱亡失。其五经通论、发蒙记、补亡诗、文集数十篇，行于世云。
王接，字祖游，河东猗氏人，汉京兆尹尊十世孙也。父蔚，世修儒史之学。魏 中领军曹羲作至公论，蔚善之，而著至机论，辞义甚美。官至夏阳侯相。 接幼丧父，哀毁过礼，乡亲皆叹曰：“王氏有子哉！”渤海刘原为河东太守，好奇， 以旌才为务。同郡冯收试经为郎，七十余，荐接于原曰：“夫骅骝不总辔，则非造 父之肆；明月不流光，则非隋侯之掌。伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明，求贤与 能，小无遗错，是以鄙老思献所知。窃见处士王接，岐嶷俊异，十三而孤，居丧尽 礼，学过目而知，义触类而长，斯玉铉之妙味，经世之徽猷也。不患玄黎之不启， 窃乐春英之及时。”原即礼命，接不受。原乃呼见曰：“君欲慕肥遁之高邪？”对 曰：“接薄祜，少孤而无兄弟，母老疾笃，故无心为吏。”及母终，柴毁骨立，居 墓次积年，备览众书，多出异义。性简率，不修俗操，乡里大族多不能善之，唯裴 頠雅知焉。平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸皆与接友善。后为郡主簿， 迎太守温宇，宇奇之，转功曹史。州辟部平阳从事。时泰山羊亮为平阳太守，荐之 于司隶校尉王堪，出补都官从事。
永宁初，举秀才。友人荥阳潘滔遗接书曰：“挚虞、卞玄仁并谓足下应和鼎味， 可无以应秀才行。”接报书曰：“今世道交丧，将遂剥乱，而识智之士钳口韬笔， 祸败日深，如火之燎原，其可救乎？非荣斯行，欲极陈所见，冀有觉悟耳。”是岁， 三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀孝一皆不试，接以为恨。除中郎，补征 虏将军司马。
荡阴之役，侍中嵇绍为乱兵所害，接议曰：“夫谋人之军，军败则死之；谋人 之国，国危则亡之，古之道也。荡阴之役，百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道，可谓 臣矣，又可称痛矣。今山东方欲大举，宜明高节，以号令天下。依春秋褒三累 之义，加绍致命之赏，则遐迩向风，莫敢不肃矣。”朝廷从之。
河间王颙欲迁驾长安，与关东乖异，以接成都王佐，难之，表转临汾公相国。 及东海王越率诸候讨颙，尚书令王堪统行台，上请接补尚书殿中郎，未至而卒，年 三十九。
接学虽博通，特精礼传。常谓左氏辞义赡富，自是一家书，不主 为经发。公羊附经立传，经所不书，传不妄起，于文为俭，通经为长。任城何 休训释甚详，而黜周王鲁，大体乖硋，且志通公羊而往往还为公羊疾病。 接乃更注公羊春秋，多有新义。时秘书丞卫恆考正汲冢书，未讫而遭难。佐著 作郎束皙述而成之，事多证异义。时东莱太守陈留王庭坚难之，亦有证据。皙又释 难，而庭坚已亡。散骑侍郎潘滔谓接曰：“卿才学理议，足解二子之纷，可试论之。” 接遂详其得失。挚虞、谢衡皆博物多闻，咸以为允当。又撰列女后传七十二人， 杂论议、诗赋、碑颂、驳难十余万言，丧乱尽失。
长子愆期，流寓江南，缘父本意，更注公羊，又集列女后传云。
史臣曰：皇甫谧素履幽贞，闲居养疾，留情笔削，敦悦丘坟，轩冕未足为荣， 贫贱不以为耻，确乎不拔，斯固有晋之高人者欤！洎乎笃终立论，薄葬昭俭， 既戒奢于季氏，亦无取于王孙，可谓达存亡之机矣。挚虞、束皙等并详览载籍，多 识旧章，奏议可观，文词雅赡，可谓博闻之士也。或摄官延阁，裁成言事之书；或 莅政秩宗，参定禋郊之礼。虞既厄于从理，皙乃年位不充，天之报施，何其爽也！ 王接才调秀出，见赏知音，惜其夭枉，未申骥足，嗟夫！
赞曰：士安好逸，栖心蓬荜。属意文雅，忘怀荣秩。遗制可称，养生乖术。挚 虞博闻，广微绝群。财成礼度，刊缉遗文。魏篇式序，汉册斯分。祖游后出，亦播 清芬。
以变大眚？ 及法令有不宜于今，为公私所患苦者，皆何事？凡平世在于得才，得才者亦借耳目 以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者，各举其人。及有负俗谤议，宜先 洗濯者，亦各言之。”虞对曰：“臣闻古之圣明，原始以要终，体本以正末。故忧 法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行。诚以法得于 此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。其有日月之眚，水旱之灾，则反听内视， 求其所由，远观诸物，近验诸身。耳目听察，岂或有蔽其聪明者乎？动心出令，岂 或有倾其常正者乎？大官大职，岂或有授非其人者乎？赏罚黜陟，岂或有不得其所 者乎？河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎？方外遐裔，岂或有命世杰出 而未蒙膏泽者乎？推此类也，以求其故，询事考言，以尽其实，则天人之情可得而 见，咎征之至可得而救也。若推之于物则无忤，求之于身则无尤，万物理顺，内外 咸宜，祝史正辞，言不负诚，而日月错行，夭疠不戒，此则阴阳之事，非吉凶所在 也。期运度数，自然之分，固非人事所能供御，其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。 是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变；苟非期运，则宋、卫之君，诸侯之相， 犹能有感。唯陛下审其所由，以尽其理，则天下幸甚。臣生长荜门，不逮异物，虽 有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。”擢为太子舍人，除闻喜令。
时天子留心政道，又吴寇新平，天下乂安，上太康颂以美晋德。其辞曰：
于休上古，人之资始。四隩咸宅，万国同轨。有汉不竞，丧乱靡纪。畿服外叛， 侯卫内圮。天难既降，时惟鞠凶。龙战兽争，分裂遐邦。备僭岷蜀，度逆海东。权 乃缘间，割据三江。明明上帝，临下有赫。乃宣皇威，致天之辟。奋武辽隧，罪人 斯获。抚定朝鲜，奄征韩、貊。文既应期，席卷梁、益。元憝委命，九夷重译。邛、 冉、哀牢，是焉底绩。我皇之登，二国既平。靡适不怀，以育群生。吴乃负固，放 命南冥。声教未暨，弗及王灵。皇震其威，赫如雷霆。截彼江、沔，荆、舒以清。 邈矣圣皇，参乾两离。陶化以正，取乱以奇。耀武六旬，舆徒不疲。饮至数实，干 旄无亏。洋洋四海，率礼和乐。穆穆宫庙，歌雍咏铄。光天之下，莫匪帝略。穷发 反景，承正受朔。龙马骙骙，风于华阳。弓矢橐服，干戈戢藏。严严南金，业业余 皇。雄剑班朝，造舟为梁。圣明有造，实代天工。天地不违，黎元时邕。三务斯协， 用底厥庸。既远其迹，将明其踪。乔山惟岳，望帝之封。猗欤圣帝，胡不封哉！
以母忧解职。久之，召补尚书郎。
将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏：“今尺长于古尺，宜以古为正。”潘岳以 为习用已久，不宜复改。虞驳曰：“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物制器， 以存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律计分，以定长短之度。其作之也有则， 故用之也有征。考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬；施 之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差而万物皆正，及其差也， 事皆反是。今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不合；史官用之，历象失占； 医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所由生，得失之所取征，皆絓阂而不得通， 故宜改今而从古也。唐、虞之制，同律度量衡，仲尼之训，谨权审度。今两尺并用， 不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓谬法，非所以轨物垂则，示 人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变，亦有改而致烦，有变而之简。度量是人 所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正失于得，反邪于正，一时之变， 永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失旧物，季末苟合之制，异端杂乱之用， 当以时厘改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。”又表论封禅，见礼志。
虞以汉末丧乱，谱传多亡失，虽其子孙不能言其先祖，撰族姓昭穆十卷， 上疏进之，以为足以备物致用，广多闻之益。以定品违法，为司徒所劾，诏原之。
时太庙初建，诏普增位一等。后以主者承诏失旨，改除之。虞上表曰：“臣闻 昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。前 乙巳赦书，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班下， 被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之诏，夺 已澍之施，臣之愚心窃以为不可。”诏从之。
元康中，迁吴王友。时荀顗撰新礼，使虞讨论得失而后施行。元皇后崩， 杜预奏：“谅暗之制，乃自上古，是以高宗无服丧之文，而唯文称不言。汉文限三 十六日。魏氏以降，既虞为节。皇太子与国为体，理宜释服，卒哭便除。”虞答预 书曰：“唐称遏密，殷云谅暗，各举事以为名，非既葬有殊降。周室以来，谓之丧 服。丧服者，以服表丧。今帝者一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬讫除服， 变制通理，垂典将来，何必附之于古，使老儒致争哉！”皇太孙尚薨，有司奏“御 服齐衰期”诏令博士议。虞曰：“太子生，举以成人之礼，则殇理除矣。太孙亦 体君传重，由位成而服全，非以年也。”从之。虞又议玉辂、两社事，见舆服志。
后历秘书监、卫尉卿，从惠帝幸长安。及东军来迎，百官奔散，遂流离鄠、杜 之间，转入南山中，粮绝饥甚，拾橡实而食之。后得还洛，历光禄勋、太常卿。时 怀帝亲郊。自元康以来，不亲郊祀，礼仪弛废。虞考正旧典，法物粲然。及洛京荒 乱，盗窃纵横，人饥相食。虞素清贫，遂以馁卒。
虞撰文章志四卷，注解三辅决录，又撰古文章，类聚区分为三十卷， 名曰流别集，各为之论，辞理惬当，为世所重。
虞善观玄象，尝谓友人曰：“今天下方乱，避难之国，其唯凉土乎！”性爱士 人，有表荐者，恆为其辞。东平太叔广枢机清辩，广谈，虞不能对；虞笔，广不能 答；更相嗤笑，纷然于世云。
束皙，字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达避 难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，陇西太守。父龛，冯翊 太守，并有名誉。皙博学多闻，与兄璆俱知名。少游国学，或问博士曹志曰：“当 今好学者谁乎？”志曰：“阳平束广微好学不倦，人莫及也。”还乡里，察孝廉， 举茂才，皆不就。璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久 不得调。
太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰： “束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴之？报束长生。” 皙与卫恆厚善，闻恆遇祸，自本郡赴丧。
尝为劝农及饼诸赋，文颇鄙俗，时人薄之。而性沈退，不慕荣利，作 玄居释以拟客难，其辞曰：
束皙闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧者 进而问之曰：“盖闻道尚变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振天维 以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈己伸 道，不耻干时。上国有不索何获之言，周易著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈 烹割之说，齐客当康衢而咏白水之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微， 洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思，旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏， 术业优而不试。乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年 而慕长沮，邦有道而反甯武。识彼迷此，愚窃不取。
若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨夸之童， 东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光 耀以惊沈?。徒屈蟠于陷井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。
且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，而忘 夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为 梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳 林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而玉绳直。 孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉！”
束子曰：“居！吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听 余志。
昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，蟩蛁赴湿，物从性 之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，在朝者 凤集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡，稷、契奋庸以宣道，巢、 由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。参名比誉，谁劣谁优？何必贪与二 八为群，而耻为七人之畴乎！且道睽而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻 子之高喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉！
昔周、汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作，朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之 壑，昼笑夜叹，晨华暮落，忠不足以卫己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴林薄。 或毁名自污，或不食其禄，比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞 相，杨雄抗论于赤族。
今大晋熙隆，六合宁静。蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八纮备整，主无骄 肆之怒，臣无牦缨之请，上下相安，率礼从道。朝养触邪之兽，庭有指佞之草，祸 戮可以忠逃，宠禄可以顺保。
且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。两可俱是，而舍彼趣此者，从其志 也。盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷，陈策者言有 不入，翟璜不能回西邻之寇，平、勃不能正如意之立，干木卧而秦师退，四皓起而 戚姬泣。夫如是何舍何执，何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。守分任性， 唯天所授，鸟不假甲于龟，鱼不借足于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富！耻布衣 以肆志，宁文裘而拖绣。且能约其躬，则儋石之畜以丰；苟肆其欲，则海陵之积不 足；存道德者，则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。将研六籍以训世， 守寂泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，玄炉为肆，神游 莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不干其寐，捐夸者之所贪，收躁务 之所弃，雉圣籍之荒芜，总群言之一至。全素履于丘园，背缨緌而长逸，请子课吾 业于千载，无听吾言于今日也。”
张华见而奇之。石鉴卒，王戎乃辟璆。华召皙为掾，又为司空、下邳王晃所辟。 华为司空，复以为贼曹属。
时欲广农，皙上议曰：
伏见诏书，以仓廪不实，关右饥穷，欲大兴田农，以蕃嘉谷，此诚有虞戒大禹 尽力之谓。然农穰可致，所由者三：一曰天时不諐，二曰地利无失，三曰人力咸用。 若必春无{雨脉}霂之润，秋繁滂沱之患，水旱失中，雩禳有请。虽使羲和平秩，后 稷亲农，理疆甽于原隰，勤藨蓘于中田，犹不足以致仓庾盈亿之积也。然地利可以 计生，人力可以课致，诏书之旨，亦将欲尽此理乎？
今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。较计九州，数过万计。可申 严此防，令鉴司精察，一人失课，负及郡县，此人力之可致也。
又州司十郡，土狭人繁，三魏尤甚，而猪羊马牧，布其境内，宜悉破废，以供 无业。业少之人，虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷野，贪在人间。故谓北 土不宜畜牧，此诚不然。案古今之语，以为马之所生，实在冀北，大贾牂羊，取之 清渤，放豕之歌，起于钜鹿，是其效也。可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊龁草 于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。昔骓駓在坰，史克所 以颂鲁僖；却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以会哉？又如汲郡之吴泽，良田 数千顷，泞水停洿，人不垦植。闻其国人，皆谓通泄之功不足为难，舄卤成原，其 利甚重。而豪强大族，惜其鱼捕之饶，构说官长，终于不破。此亦谷口之谣，载在 史篇。谓宜复下郡县，以详当今之计。荆、扬、兗、豫，污泥之土，渠坞之宜，必 多此类，最是不待天时而丰年可获者也。以其云雨生于畚臿，多稌生于决泄，不必 望朝隮而黄潦臻，禜山川而霖雨息。是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸，明地 利之重也。宜诏四州刺史，使谨按以闻。
又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地逼狭，谓 可徙还西州，以充边土，赐其十年之复，以慰重迁之情。一举两得，外实内宽，增 广穷人之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。
转佐著作郎，撰晋书-帝纪、十志，迁转博士，著作如故。
初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其 纪年十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至 安釐王之二十年。盖魏国之史书，大略与春秋皆多相应。其中经传大异，则云 夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年， 非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。其易经 二篇，与周易上下经同。易繇阴阳卦二篇，与周易略同，繇辞则 异。卦下易经一篇，似说卦而异。公孙段二篇，公孙段与邵陟论易。 国语三篇，言楚、晋事。名三篇，似礼记，又似尔雅、论语。 师春一篇，书左传诸卜筮“师春”似是造书者姓名也。琐语十一篇， 诸国卜梦妖怪相书也。梁丘藏一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。缴书 二篇，论弋射法。生封一篇，帝王所封。大历二篇，邹子谈天类也。穆 天子传五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。图诗一篇，画赞之属也。 又杂书十九篇：周食田法，周书，论楚事，周穆王美人盛姬死事。 大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书 皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。 武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。皙在著作，得观竹书，随 疑分释，皆有义证。迁尚书郎。
武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女， 至三日俱亡，邨人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂因水以泛觞，其义起此。”帝曰： “必如所谈，便非好事。”皙进曰：“虞小生，不足以知，臣请言之。昔周公成洛 邑，因流水以泛酒，故逸诗云‘羽觞随波’。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉 水心之剑，曰：‘令君制有西夏。’乃霸诸侯，因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛 集。”帝大悦，赐皙金五十斤。
时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张 华以问皙，皙曰：“此汉明帝显节陵中策文也。”检验果然，时人伏其博识。
赵王伦为相国，请为记室。皙辞疾罢归，教授门徒。年四十卒，元城市里为之 废业，门生故人立碑墓侧。
皙才学博通，所著三魏人士传，七代通记、晋书-纪、志， 遇乱亡失。其五经通论、发蒙记、补亡诗、文集数十篇，行于世云。
王接，字祖游，河东猗氏人，汉京兆尹尊十世孙也。父蔚，世修儒史之学。魏 中领军曹羲作至公论，蔚善之，而著至机论，辞义甚美。官至夏阳侯相。 接幼丧父，哀毁过礼，乡亲皆叹曰：“王氏有子哉！”渤海刘原为河东太守，好奇， 以旌才为务。同郡冯收试经为郎，七十余，荐接于原曰：“夫骅骝不总辔，则非造 父之肆；明月不流光，则非隋侯之掌。伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明，求贤与 能，小无遗错，是以鄙老思献所知。窃见处士王接，岐嶷俊异，十三而孤，居丧尽 礼，学过目而知，义触类而长，斯玉铉之妙味，经世之徽猷也。不患玄黎之不启， 窃乐春英之及时。”原即礼命，接不受。原乃呼见曰：“君欲慕肥遁之高邪？”对 曰：“接薄祜，少孤而无兄弟，母老疾笃，故无心为吏。”及母终，柴毁骨立，居 墓次积年，备览众书，多出异义。性简率，不修俗操，乡里大族多不能善之，唯裴 頠雅知焉。平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸皆与接友善。后为郡主簿， 迎太守温宇，宇奇之，转功曹史。州辟部平阳从事。时泰山羊亮为平阳太守，荐之 于司隶校尉王堪，出补都官从事。
永宁初，举秀才。友人荥阳潘滔遗接书曰：“挚虞、卞玄仁并谓足下应和鼎味， 可无以应秀才行。”接报书曰：“今世道交丧，将遂剥乱，而识智之士钳口韬笔， 祸败日深，如火之燎原，其可救乎？非荣斯行，欲极陈所见，冀有觉悟耳。”是岁， 三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀孝一皆不试，接以为恨。除中郎，补征 虏将军司马。
荡阴之役，侍中嵇绍为乱兵所害，接议曰：“夫谋人之军，军败则死之；谋人 之国，国危则亡之，古之道也。荡阴之役，百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道，可谓 臣矣，又可称痛矣。今山东方欲大举，宜明高节，以号令天下。依春秋褒三累 之义，加绍致命之赏，则遐迩向风，莫敢不肃矣。”朝廷从之。
河间王颙欲迁驾长安，与关东乖异，以接成都王佐，难之，表转临汾公相国。 及东海王越率诸候讨颙，尚书令王堪统行台，上请接补尚书殿中郎，未至而卒，年 三十九。
接学虽博通，特精礼传。常谓左氏辞义赡富，自是一家书，不主 为经发。公羊附经立传，经所不书，传不妄起，于文为俭，通经为长。任城何 休训释甚详，而黜周王鲁，大体乖硋，且志通公羊而往往还为公羊疾病。 接乃更注公羊春秋，多有新义。时秘书丞卫恆考正汲冢书，未讫而遭难。佐著 作郎束皙述而成之，事多证异义。时东莱太守陈留王庭坚难之，亦有证据。皙又释 难，而庭坚已亡。散骑侍郎潘滔谓接曰：“卿才学理议，足解二子之纷，可试论之。” 接遂详其得失。挚虞、谢衡皆博物多闻，咸以为允当。又撰列女后传七十二人， 杂论议、诗赋、碑颂、驳难十余万言，丧乱尽失。
长子愆期，流寓江南，缘父本意，更注公羊，又集列女后传云。
史臣曰：皇甫谧素履幽贞，闲居养疾，留情笔削，敦悦丘坟，轩冕未足为荣， 贫贱不以为耻，确乎不拔，斯固有晋之高人者欤！洎乎笃终立论，薄葬昭俭， 既戒奢于季氏，亦无取于王孙，可谓达存亡之机矣。挚虞、束皙等并详览载籍，多 识旧章，奏议可观，文词雅赡，可谓博闻之士也。或摄官延阁，裁成言事之书；或 莅政秩宗，参定禋郊之礼。虞既厄于从理，皙乃年位不充，天之报施，何其爽也！ 王接才调秀出，见赏知音，惜其夭枉，未申骥足，嗟夫！
赞曰：士安好逸，栖心蓬荜。属意文雅，忘怀荣秩。遗制可称，养生乖术。挚 虞博闻，广微绝群。财成礼度，刊缉遗文。魏篇式序，汉册斯分。祖游后出，亦播 清芬。