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树；安邑地方，有千棵枣树；燕、秦地方，有千株板栗；蜀、汉、江陵一带，有千棵柑橘；淮北、常山以南至黄河、济水之间，有千株长成的麚树；陈、夏地方，有千亩漆园；齐、鲁地方，有千亩桑田或麻田；渭川平原，有千亩竹园；还有著名的大都会和满万户人口的大城市郊区，有千亩亩产一钟的良田；徐广说：“一钟是六斛四斗。”种有卮、茜千亩；徐广说：“卮，音支，是指鲜支。茜，音倩，一名‘红蓝’，花染赤黄色。”种有千畦生姜和韭菜；徐广说：“千畦是二十五亩。”骃按：“依照韦昭的注解，‘畦’字与‘垄’同义。”以上所说的人家，都可以同千户侯一样富有。但他的财产，既不是来自市场经商，也不是来自外地贩运，而是人坐在家中等着收成。他们这样的人，既享有清高脱俗的“处士”的声名，又有这样多的收入，岂不是无官位禄俸的“素封”吗！’”
前汉书-食货志：“周代的制度：种植谷类作物时，必须同时播种五种，预防有的谷种可能因发生灾害而失收。‘五种’即五谷，小米、黄米、麻、麦、豆。桑树栽种在庐舍周围；菜茹种植在园圃中；瓜瓠果蓏种在田头地畔；鸡、大猪、狗、小猪，按时喂养；妇女养蚕织帛；照这样做，五十岁的人便可以穿上丝帛，七十岁的人便可吃到肉食。农夫收工回家，必须捎带薪柴，重量多少各有不同，只有头发斑白的老人，才准许空着手回来。到了冬季，农夫从田回到里巷。同一里巷的妇女，要集中在一起进行夜间纺织。这样做，会使女工在一月以内，可完成四十五天的工作。服虔说：‘一月之中，另加每天半夜纺织，合计十五天，所以共有四十五天。’要集中一处进行夜间纺织，是为了节省燎火费用，燎，力峤反。交流技术，统一里巷居民的习俗。”
管子：“百姓没有游食的门路，必然会务农；百姓务农，田地便会开垦；田地开垦，粮食必然会增多；粮食多，国家必富。”
齐民要术：“传曰：‘平民谋生的方法，依靠勤力，勤勉的人食用就不会缺乏。’古话说：‘力勤能战胜贫穷，谨慎可免除灾祸。’是说人勤可以不受贫，谨慎可以避免灾祸。平凡人的性格，在官府的监督下，尚可努力工作，一旦放任不管，便会变得懒惰，作风败坏。所以说，凡是庄稼种得不好，桑树、果树生长不茂盛，牲畜喂养不肥壮的人，便应该用鞭子抽。凡是柂落残破不全、墙垣不牢固、庭院扫除不洁净的人，便可以用板子打；这就是督导农夫好好生产的有效方法。皇帝尚且需要‘亲耕’，皇后尚且需要‘亲蚕’，像那些身为农夫，而心怀窳惰之情不努力务农的人，难道是可以的吗？
注释
1八政：尚书-洪范篇所说的“八政”皆为人主施政的要务：“一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”
2无逸：尚书-无逸篇“孔传”说是周公诫成王的作品。时成王初即位，故戒其勿贪求逸乐。
3殿本在注首冠以“孔安国曰”文同。
4五土：照周礼的说法“五土”是指山林、川泽、丘陵、坟衍、原湿五大类土地。
5此条注文系唐玄宗所加，殿本无。
6德：管子-权修篇谓“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”故知“德”者，实指才德之人。
7素封：史记正义谓：不仕之人，自有园田供养之给，其利比于封君。
8殿本引“颜师古曰”较此略详。
9殿本在“千足羊”下有小注，作“韦昭曰：二百五十头”
10殿本在此下尚有“百二十斤为石。颜师古曰：大陂养鱼，一岁收千石鱼”
安邑：今山西夏县乃安邑镇一带。
常山：常山郡，汉置，在今河北省，郡治在今元氏县。河、济：二水名。周礼-职方氏“兖州，川曰河济”济水、黄河为山东主要的大川。本句所指地区，包括河北南部之元氏县以南至山东北部。
陈：今河南淮阳县。夏：今河南禹县。
卮：徐广曾在他处将“卮”解释作“炯支也，紫赤色也”
千户侯：食邑千户的侯爵。
殿本在此句之下有一小注说：“案史记作‘岂所谓素封者耶，非也？’此节取之非原文。”
还庐树桑：殿本在句下有小注：“颜师古曰：还，绕也。”
蓏：说文解字：“蓏：在木曰果，在地曰蓏。”古书上称瓜类植物的果实为“蓏”
殿本在此句下加有小注：“颜师古曰：燎所以为明，火所以为温。燎，力召反。”
游食：重农派的法家人物，将“舍本事末”之人统称作游食之民。其中包括商贾、技艺（手工业者），以、书、礼、乐求官的人等。
树；安邑地方，有千棵枣树；燕、秦地方，有千株板栗；蜀、汉、江陵一带，有千棵柑橘；淮北、常山以南至黄河、济水之间，有千株长成的麚树；陈、夏地方，有千亩漆园；齐、鲁地方，有千亩桑田或麻田；渭川平原，有千亩竹园；还有著名的大都会和满万户人口的大城市郊区，有千亩亩产一钟的良田；徐广说：“一钟是六斛四斗。”种有卮、茜千亩；徐广说：“卮，音支，是指鲜支。茜，音倩，一名‘红蓝’，花染赤黄色。”种有千畦生姜和韭菜；徐广说：“千畦是二十五亩。”骃按：“依照韦昭的注解，‘畦’字与‘垄’同义。”以上所说的人家，都可以同千户侯一样富有。但他的财产，既不是来自市场经商，也不是来自外地贩运，而是人坐在家中等着收成。他们这样的人，既享有清高脱俗的“处士”的声名，又有这样多的收入，岂不是无官位禄俸的“素封”吗！’”
前汉书-食货志：“周代的制度：种植谷类作物时，必须同时播种五种，预防有的谷种可能因发生灾害而失收。‘五种’即五谷，小米、黄米、麻、麦、豆。桑树栽种在庐舍周围；菜茹种植在园圃中；瓜瓠果蓏种在田头地畔；鸡、大猪、狗、小猪，按时喂养；妇女养蚕织帛；照这样做，五十岁的人便可以穿上丝帛，七十岁的人便可吃到肉食。农夫收工回家，必须捎带薪柴，重量多少各有不同，只有头发斑白的老人，才准许空着手回来。到了冬季，农夫从田回到里巷。同一里巷的妇女，要集中在一起进行夜间纺织。这样做，会使女工在一月以内，可完成四十五天的工作。服虔说：‘一月之中，另加每天半夜纺织，合计十五天，所以共有四十五天。’要集中一处进行夜间纺织，是为了节省燎火费用，燎，力峤反。交流技术，统一里巷居民的习俗。”
管子：“百姓没有游食的门路，必然会务农；百姓务农，田地便会开垦；田地开垦，粮食必然会增多；粮食多，国家必富。”
齐民要术：“传曰：‘平民谋生的方法，依靠勤力，勤勉的人食用就不会缺乏。’古话说：‘力勤能战胜贫穷，谨慎可免除灾祸。’是说人勤可以不受贫，谨慎可以避免灾祸。平凡人的性格，在官府的监督下，尚可努力工作，一旦放任不管，便会变得懒惰，作风败坏。所以说，凡是庄稼种得不好，桑树、果树生长不茂盛，牲畜喂养不肥壮的人，便应该用鞭子抽。凡是柂落残破不全、墙垣不牢固、庭院扫除不洁净的人，便可以用板子打；这就是督导农夫好好生产的有效方法。皇帝尚且需要‘亲耕’，皇后尚且需要‘亲蚕’，像那些身为农夫，而心怀窳惰之情不努力务农的人，难道是可以的吗？
注释
1八政：尚书-洪范篇所说的“八政”皆为人主施政的要务：“一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”
2无逸：尚书-无逸篇“孔传”说是周公诫成王的作品。时成王初即位，故戒其勿贪求逸乐。
3殿本在注首冠以“孔安国曰”文同。
4五土：照周礼的说法“五土”是指山林、川泽、丘陵、坟衍、原湿五大类土地。
5此条注文系唐玄宗所加，殿本无。
6德：管子-权修篇谓“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”故知“德”者，实指才德之人。
7素封：史记正义谓：不仕之人，自有园田供养之给，其利比于封君。
8殿本引“颜师古曰”较此略详。
9殿本在“千足羊”下有小注，作“韦昭曰：二百五十头”
10殿本在此下尚有“百二十斤为石。颜师古曰：大陂养鱼，一岁收千石鱼”
安邑：今山西夏县乃安邑镇一带。
常山：常山郡，汉置，在今河北省，郡治在今元氏县。河、济：二水名。周礼-职方氏“兖州，川曰河济”济水、黄河为山东主要的大川。本句所指地区，包括河北南部之元氏县以南至山东北部。
陈：今河南淮阳县。夏：今河南禹县。
卮：徐广曾在他处将“卮”解释作“炯支也，紫赤色也”
千户侯：食邑千户的侯爵。
殿本在此句之下有一小注说：“案史记作‘岂所谓素封者耶，非也？’此节取之非原文。”
还庐树桑：殿本在句下有小注：“颜师古曰：还，绕也。”
蓏：说文解字：“蓏：在木曰果，在地曰蓏。”古书上称瓜类植物的果实为“蓏”
殿本在此句下加有小注：“颜师古曰：燎所以为明，火所以为温。燎，力召反。”
游食：重农派的法家人物，将“舍本事末”之人统称作游食之民。其中包括商贾、技艺（手工业者），以、书、礼、乐求官的人等。