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西南群山起伏，一片原始森林中，有一条河，河边有一座小院，院中有一名二十七八岁男子在不停的比划着。如果有人看到，一定会大笑，跑到山里练公园里的大爷们练的健身拳法，而且比公园里的大爷练得还慢。
如果有武学大师看到一定会惊得下巴都掉了，因为青年四周有一丝丝裂缝，随时都要破碎虚空一般，而且这青年的拳法很奇怪，一会太极拳，一会八极拳，又有形意拳……，让人看得眼花缭乱，时快时慢。
太阳渐渐地接近地平线，半天时间就要过去了。
巫名看看时间已经中午了，想一会要破碎虚空，也不急于一时，先休息调整好状态，明天正式破碎虚空，去见识一下从古流传到至今的仙界是什么样的。
巫名本是一名孤儿，从小被一名巫师收养，后来巫师打算教巫名一点防身的武术，也好让他在社会上立足，奈何天有不测风云，人有旦夕祸福，巫师再厉害，也有寿元限制，在巫名十六岁的时候就撒手人还，巫名继承巫师的财产，上完大学本想能找到一份好的工作，奈何想象很丰满，现实很骨感，处处碰壁，只好凭借自己从小跟着巫师学的武术和一点资金，开了一家健身房，有道是穷文富武，赚了些钱，就开始四处拜访，各个武学大师，走难闯北，从明劲，暗劲，化劲，抱丹，罡劲，不坏，即将打破虚空见神。
而练八卦拳之道，先得明师传授，晓拳中之意义，并先后之次序，其实八卦，本是一气变化之分（一气者，即太极也），一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变，以及七十二暗足互为其用。体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源，动静一道。远在六合以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包，其用至神而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之。缩者，是由高而缩于矮，由前而缩于后。从高而缩于矮之情形，身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意，古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密”。所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也。至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。胳膊百练之纯钢，化为绕指之柔；两足动作，皆勾股三角；两手之运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃得万全也。将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此，不能得着八卦拳之妙道也。郝为真论太极拳
练太极拳有三层之意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。拳经云：“神气四肢，总要完整，一有不整，身必散乱，必至偏倚，而不能有灵活之妙用”，即此意也。又云：知己功夫，在练十三式；或欲知人，须有伴侣。二人每日打四手（即捧履挤按也），工久即可知人之虚实、轻重，随时而能用矣。倘若无人与自己打手，与一不动之物，当为人，用两手，或身体，与此物相较，视定物之中心，或粘或走或靠，手足总要相合，或如粘住他的意思，或如似挨未挨他的意思，身子内外总要虚空灵活，工久身体亦可以能灵活矣。或是自己与一个能活动之物，物之动去，我可以随着物之来去，以两手接随之，身体曲伸往来，上下相随，内外一气，如同与人相较一般。仍是求不即不离，不丢不顶之意也。如此，心思会悟，身体力行，功久引进落空之法，亦可以随心所欲而用之也。练之架子不同，而应用之法术，同者极多，所不同者，各有心得之处或不一也。
太极拳，太极八卦与六十四卦，即手足四干四枝共六十四卦也。游身八卦并六十四卦，两派之形式用法不同，其理则一也。太极八卦或粘或走，或刚或柔，并散手之用，总是在不即不离内求玄妙，不丢不顶中讨消息，以至引进落空，四两拨千斤动作所发之神气，如长江大海滔滔不绝也。所用之游身八卦，或粘或走，或开或合，或离或即，或顶或丢，忽隐忽现，或忽然一离，相去一丈余远，忽然而回，即在目前，或用全体之力，或用一手，或二指，或一指之一节，忽虚忽实，忽刚忽柔，无有定形，变化不测。形意、八卦、太极三家，练之形式不同，其理皆合，其应用亦各有所当也。拳经云：形意拳之道有“七拳”、“八要”、“二总”、“三毒”、“五恶”、“六猛”、“六方”、“十目”、“十三格”、“十四处打法”、“十六处练法”、“九十一拳”、“一百零三枪”之论。恐后学者未见过拳经，不知有此，故述之以明其意。... -->>
西南群山起伏，一片原始森林中，有一条河，河边有一座小院，院中有一名二十七八岁男子在不停的比划着。如果有人看到，一定会大笑，跑到山里练公园里的大爷们练的健身拳法，而且比公园里的大爷练得还慢。
如果有武学大师看到一定会惊得下巴都掉了，因为青年四周有一丝丝裂缝，随时都要破碎虚空一般，而且这青年的拳法很奇怪，一会太极拳，一会八极拳，又有形意拳……，让人看得眼花缭乱，时快时慢。
太阳渐渐地接近地平线，半天时间就要过去了。
巫名看看时间已经中午了，想一会要破碎虚空，也不急于一时，先休息调整好状态，明天正式破碎虚空，去见识一下从古流传到至今的仙界是什么样的。
巫名本是一名孤儿，从小被一名巫师收养，后来巫师打算教巫名一点防身的武术，也好让他在社会上立足，奈何天有不测风云，人有旦夕祸福，巫师再厉害，也有寿元限制，在巫名十六岁的时候就撒手人还，巫名继承巫师的财产，上完大学本想能找到一份好的工作，奈何想象很丰满，现实很骨感，处处碰壁，只好凭借自己从小跟着巫师学的武术和一点资金，开了一家健身房，有道是穷文富武，赚了些钱，就开始四处拜访，各个武学大师，走难闯北，从明劲，暗劲，化劲，抱丹，罡劲，不坏，即将打破虚空见神。
而练八卦拳之道，先得明师传授，晓拳中之意义，并先后之次序，其实八卦，本是一气变化之分（一气者，即太极也），一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变，以及七十二暗足互为其用。体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源，动静一道。远在六合以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包，其用至神而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之。缩者，是由高而缩于矮，由前而缩于后。从高而缩于矮之情形，身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意，古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密”。所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也。至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。胳膊百练之纯钢，化为绕指之柔；两足动作，皆勾股三角；两手之运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃得万全也。将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此，不能得着八卦拳之妙道也。郝为真论太极拳
练太极拳有三层之意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。拳经云：“神气四肢，总要完整，一有不整，身必散乱，必至偏倚，而不能有灵活之妙用”，即此意也。又云：知己功夫，在练十三式；或欲知人，须有伴侣。二人每日打四手（即捧履挤按也），工久即可知人之虚实、轻重，随时而能用矣。倘若无人与自己打手，与一不动之物，当为人，用两手，或身体，与此物相较，视定物之中心，或粘或走或靠，手足总要相合，或如粘住他的意思，或如似挨未挨他的意思，身子内外总要虚空灵活，工久身体亦可以能灵活矣。或是自己与一个能活动之物，物之动去，我可以随着物之来去，以两手接随之，身体曲伸往来，上下相随，内外一气，如同与人相较一般。仍是求不即不离，不丢不顶之意也。如此，心思会悟，身体力行，功久引进落空之法，亦可以随心所欲而用之也。练之架子不同，而应用之法术，同者极多，所不同者，各有心得之处或不一也。
太极拳，太极八卦与六十四卦，即手足四干四枝共六十四卦也。游身八卦并六十四卦，两派之形式用法不同，其理则一也。太极八卦或粘或走，或刚或柔，并散手之用，总是在不即不离内求玄妙，不丢不顶中讨消息，以至引进落空，四两拨千斤动作所发之神气，如长江大海滔滔不绝也。所用之游身八卦，或粘或走，或开或合，或离或即，或顶或丢，忽隐忽现，或忽然一离，相去一丈余远，忽然而回，即在目前，或用全体之力，或用一手，或二指，或一指之一节，忽虚忽实，忽刚忽柔，无有定形，变化不测。形意、八卦、太极三家，练之形式不同，其理皆合，其应用亦各有所当也。拳经云：形意拳之道有“七拳”、“八要”、“二总”、“三毒”、“五恶”、“六猛”、“六方”、“十目”、“十三格”、“十四处打法”、“十六处练法”、“九十一拳”、“一百零三枪”之论。恐后学者未见过拳经，不知有此，故述之以明其意。... -->>
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