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突破了人类的最后弱点，战胜了身心的魔障，也克服了自身的障害，登上了人类智慧和人格的极峰，完成了究竟无上的佛果。他的心境，从波涛汹涌的状态，进入了平静如镜的状态；从此之后，永无波浪，也没有涟漪，唯是一片深广无边与澄澈清凉，容受一切，包举万类，而又丝毫不受他物的骚扰。
这便是佛的境界，如此的描叙真的令人怦然心动。向往之。四十岁的人不知有佛，不知佛陀是很悲哀的事情。一个高洁智慧的灵魂到四十岁时，会无形的参到佛，进入那一境界。或由他们生或他们生命中某人的带领，那份宁静广阔而浩瀚无边的世界，它是生的真谛生的幸。生的不幸在你陷入碌碌无为庸众中而不知佛不得佛。人只有成长到这个地步，历经这样一个过程，才会真正步入不惑。所谓四十而不惑的古话，或许就来源于此。有没有人长到四十从未知道世界有佛的呢？或以辈子都不知道佛陀为何人物的呢？那可真是枉费了一生了。四十岁前，我亦是不知道有佛，佛陀的。
曾经我在微博里写过这样一段话：我觉得心有包袱的人就去读经书，会看淡看轻许多。那里就在讲心无所住，心无所往，达到那个境界，基本上就超脱了尘世。什么金钱地位名利都变成了尘埃。那种心境的明空，真就如六祖慧能大师悟道时候的偈子说：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃。欠帐的人心无所住，就是欠不欠都一样，不就解脱了吗？欠情的人，心无所住，有情无情都一样，这样不照常过日子么？所以，参禅或佛是很人生很必要的一个成长过程，能经历到是有福的。何况经书里可悟到人生不曾经历过的大智慧，到达种恬静甜蜜的意境，这也是有福的。宁静之光其实许多时候就是佛之慈光。他她经历了人生或情感上的许多沧桑，才到经书里去寻找佛之慈光。其实很多时候，参佛念经可解释为对所处现实的一种逃避。无非达到最高处，或低到尘埃里，两类。而中庸或享乐的人，永远达不到这种境界，去参什么佛读什么经书的。曾经我还为这个尘世的语言，用作佛语该如何说的阐释。记得爱读书里有段话：在无数次心灵的相逢里，我眼含热泪，轻轻地告诉你，记住，我想念你。记住，你的世界我曾来过。那一地月光，那一树花影，那春去秋来的脚步声，是我刻在你世界上的痕迹。——你的世界我曾来过。我用佛语说：清苦的是念，安静的是想，你是我今生的念想，既佛。或者在自己心思某人，而某人并非在这个尘世思念你时的那种无奈痛苦心境。也会用几句有似佛的语言表达：你在这里清苦思念，而你思念的人却混迹在滚滚红尘，乐不知疲，过了此站又彼站，你却在七极佛塔，一塔一塔的背对着他而进去。这可能就是参佛的最高境界啦。竟然写到了七级佛塔。仿佛自己真已参到了佛，超越尘世之外了。其实这都不是佛。记得金刚经里说，你心中之所以痛苦无奈，焦躁绝望，那不是因为你心中有爱，而是你心中有欲望。尘世的某人某物某事让你想不自禁，痛苦难当，都只因你心中贪欲。你首先进入这个地方，读经参佛，是因对尘世产生了情绪，想到这里寻求安静解脱。然后你奇迹的发现，你已经超脱了那个凡俗尘世的一切，不再痛苦绝望无奈，儿时真实感受到那片宁静的幸福，那几乎成为你新生的一种力量。你真正的得到了这宁静广阔与浩瀚无边，绝妙神奇的天地。这里，你才真正知道世界原是有佛的。你心中的佛陀亦一日日清晰。所谓人生四十而不惑。无非是你已经到达了那个地方，在哪里走了一遭。至于最终你能保持多久，坚持多久，又是另外一回事儿。
突破了人类的最后弱点，战胜了身心的魔障，也克服了自身的障害，登上了人类智慧和人格的极峰，完成了究竟无上的佛果。他的心境，从波涛汹涌的状态，进入了平静如镜的状态；从此之后，永无波浪，也没有涟漪，唯是一片深广无边与澄澈清凉，容受一切，包举万类，而又丝毫不受他物的骚扰。
这便是佛的境界，如此的描叙真的令人怦然心动。向往之。四十岁的人不知有佛，不知佛陀是很悲哀的事情。一个高洁智慧的灵魂到四十岁时，会无形的参到佛，进入那一境界。或由他们生或他们生命中某人的带领，那份宁静广阔而浩瀚无边的世界，它是生的真谛生的幸。生的不幸在你陷入碌碌无为庸众中而不知佛不得佛。人只有成长到这个地步，历经这样一个过程，才会真正步入不惑。所谓四十而不惑的古话，或许就来源于此。有没有人长到四十从未知道世界有佛的呢？或以辈子都不知道佛陀为何人物的呢？那可真是枉费了一生了。四十岁前，我亦是不知道有佛，佛陀的。
曾经我在微博里写过这样一段话：我觉得心有包袱的人就去读经书，会看淡看轻许多。那里就在讲心无所住，心无所往，达到那个境界，基本上就超脱了尘世。什么金钱地位名利都变成了尘埃。那种心境的明空，真就如六祖慧能大师悟道时候的偈子说：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃。欠帐的人心无所住，就是欠不欠都一样，不就解脱了吗？欠情的人，心无所住，有情无情都一样，这样不照常过日子么？所以，参禅或佛是很人生很必要的一个成长过程，能经历到是有福的。何况经书里可悟到人生不曾经历过的大智慧，到达种恬静甜蜜的意境，这也是有福的。宁静之光其实许多时候就是佛之慈光。他她经历了人生或情感上的许多沧桑，才到经书里去寻找佛之慈光。其实很多时候，参佛念经可解释为对所处现实的一种逃避。无非达到最高处，或低到尘埃里，两类。而中庸或享乐的人，永远达不到这种境界，去参什么佛读什么经书的。曾经我还为这个尘世的语言，用作佛语该如何说的阐释。记得爱读书里有段话：在无数次心灵的相逢里，我眼含热泪，轻轻地告诉你，记住，我想念你。记住，你的世界我曾来过。那一地月光，那一树花影，那春去秋来的脚步声，是我刻在你世界上的痕迹。——你的世界我曾来过。我用佛语说：清苦的是念，安静的是想，你是我今生的念想，既佛。或者在自己心思某人，而某人并非在这个尘世思念你时的那种无奈痛苦心境。也会用几句有似佛的语言表达：你在这里清苦思念，而你思念的人却混迹在滚滚红尘，乐不知疲，过了此站又彼站，你却在七极佛塔，一塔一塔的背对着他而进去。这可能就是参佛的最高境界啦。竟然写到了七级佛塔。仿佛自己真已参到了佛，超越尘世之外了。其实这都不是佛。记得金刚经里说，你心中之所以痛苦无奈，焦躁绝望，那不是因为你心中有爱，而是你心中有欲望。尘世的某人某物某事让你想不自禁，痛苦难当，都只因你心中贪欲。你首先进入这个地方，读经参佛，是因对尘世产生了情绪，想到这里寻求安静解脱。然后你奇迹的发现，你已经超脱了那个凡俗尘世的一切，不再痛苦绝望无奈，儿时真实感受到那片宁静的幸福，那几乎成为你新生的一种力量。你真正的得到了这宁静广阔与浩瀚无边，绝妙神奇的天地。这里，你才真正知道世界原是有佛的。你心中的佛陀亦一日日清晰。所谓人生四十而不惑。无非是你已经到达了那个地方，在哪里走了一遭。至于最终你能保持多久，坚持多久，又是另外一回事儿。