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婢使吏卒， 错杂如市， 寻道亵谑， 可憎可恶。
或宿于他门， 或冒夜而反， 游戏佛寺， 观视渔畋， 登高临水， 出境庆吊， 开车褰帏， 周章城邑。 杯觞路酌， 弦歌行奏， 转相高尚， 习非成俗。 生致因缘， 无所不肯。 诲淫之源， 不急之甚， 刑于寡妻， 家邦乃正。 愿诸君子， 少可禁绝。 妇无外事， 所以防微矣。
抱朴子曰:轻薄之人， 迹厕高深， 交成财赡， 名位粗会， 便背礼判教， 托云率任， 才不逸伦， 强为放达， 以傲兀无检者为大度， 以惜护节操者为涩少。 于是腊鼓垂无赖之子， 白醉耳热之后， 结党合群， 游不择类， 奇士硕儒， 或隔篱而不授， 妄行所在， 虽远而必至， 携手连袂， 以遨以集， 入他堂室， 观人妇女， 指玷修短， 评论美丑， 不解此等何为者哉？
或有不通主人， 便共突前， 严饰未办， 不复窥听， 犯门折关， 逾垝穿隙， 有似抄劫之至也。 其或妾媵藏避不及， 至搜索隐僻， 就而引曳， 亦怪事也。 夫君子之居室， 犹不掩家人之不备， 故入门则扬声， 升堂则下视， 而唐突他家， 将何理乎？
然落拓之子， 无骨鲠而好随俗者， 以通此者为亲密， 距此者为不恭， 诚为当世不可以不尔。 于是要呼愦杂， 入室视妻， 促膝之狭坐， 交杯觞于咫尺， 弦歌淫冶之音曲， 以言兆文君之动心， 载号载呶， 谑戏丑亵， 穷鄙极黩， 尔乃笑乱男女之大节， 蹈相鼠之无仪。
夫桀倾纣覆， 周灭陈亡， 咸由无礼， 况匹庶乎！ 盖信不由中， 则屡盟无益， 意得神至， 则形器可忘。 君子之交也， 以道义合， 以志契亲， 故淡而成焉。 小人之接也， 以势利结， 以狎慢密， 故甘而败焉。 何必房集内宴， 尔乃款诚， 著妻妾饮会， 然后分好昵哉！
古人鉴淫败之曲防， 杜倾邪之端渐， 可谓至矣。 修之者为君子， 背之者为罪人。 然禁疏则上宫有穿窬之男， 网漏则桑中有奔随之女。 纵而肆之， 其犹烈猛火于云梦， 开积水乎万仞， 其可扑以帚彗， 过以撮壤哉！ 然而俗习行惯， 皆曰:此乃京城上国， 公子王孙贵人所共为也。
余每折之曰:夫中州， 礼之所自出也。 礼岂然乎！ 盖衰乱之所兴， 非治世之旧风也。 夫老聃， 清虚之至者也， 犹不敢见乎所欲， 以防心乱， 若使柳下惠洁(疑脱一字)高行， 屡接亵宴， 将不能不使情生于中， 而色形于表， 况乎情淡者万未一， 而抑情者难多得。 如斯之事， 何足长乎？
穷士虽知此风俗不足引进， 而名势并乏， 何以整之！ 每以为慨， 故常获憎于斯党， 而见谓为野朴之人， 不能随时之宜， 余期于信己而已， 亦安以我之不可， 从人之可乎！ 可叹非一， 率如此也。 已矣夫， 吾未如之何也！ 彼之染入邪俗， 沦胥以败者， 曷肯纳逆耳之谠言， 而反其东走之远迹哉！
抱朴子曰:俗间有戏妇之法， 于稠众之中， 亲属之前， 问以丑言， 责以慢对， 其为鄙黩， 不可忍论。 或蹙以楚挞， 或系脚倒悬。 酒客酗醟， 不知限齐， 至使有伤于流血， 口止委折支体者， 可叹者也。 古人感离别而不灭烛， 悲代亲而不举乐礼， 论礼， 娶者羞而不贺。 今既不能动蹈旧典， 至于德为乡闾之所敬， 言为人士之所信， 诚宜正色矫而呵之， 何谓同其波流， 长此弊俗哉！ 然民间行之日久， 莫觉其非， 或清谈所不能禁， 非峻刑不能止也。 遂诎周而疵孔， 谓傲放为邈世矣。
或因变故， 佻窃荣贵， 或赖高援， 翻飞拔萃， 于是便骄矜夸骜， 气凌云物， 步高视远， 眇然自足， 顾瞻否滞失群之士， 虽实英异， 忽焉若草。 或倾枕而延宾， 或称疾以距客， 欲令人士立门以成林， 军骑填噎于闾巷， 呼谓尊贵， 不可不尔。
夫以势位言之， 则周公勤于吐握;以闻望校之， 则仲尼恂恂善诱。 咸以劳谦为务， 不以骄慢为高。 汉之末世， 则异于兹。 蓬发乱鬓， 横挟不带。 或亵衣以接， 或裸袒而箕踞。 朋友之集， 类味之游， 莫切切进德， 门言门言修业， 攻过弼违， 讲道精义。
其相见也， 不复叙离阔， 问安否。 宾则入门而呼奴， 主则望客而唤狗。 其或不尔， 不成亲至， 而弃之不与为党， 及好会， 则狐蹲牛饮， 争食竞割。 掣拨淼摺， 无复廉耻， 以同此者为泰， 以不尔者为劣。 终日无及义之言， 彻夜无箴规之益。 诬引老庄， 贵于率任， 大行不顾细礼， 至人不拘检括， 啸傲纵逸， 谓之体道。 呜呼， 惜乎， 岂不哀哉！
于是嘲族以叙欢交， 极黩以结情款。 以倾倚申脚者为妖妍标秀， 以风格端严者为田舍朴马矣;以蚩镇抗指者为巢力令鲜倚， 以出言有章者为摺答猝突。 凡彼轻薄之徒， 虽便辟偶俗， 广结伴流， 更相推扬， 取达速易， 然率皆皮肤狡泽， 而怀空抱虚。 有似蜀人瓠壶之喻， 胸中无一纸之诵， 所识不过酒炙之事。 所谓傲很明德， 即聋从昧， 冒于货财， 贪于饮食， 左生所载， 不才之子也。
若问以坟索之微言， 鬼神之情状， 万物之变化， 殊方之奇怪， 朝廷宗庙之大礼， 郊祀禘祫之仪品， 三正四始之原本， 阴阳律历之道度， 军国社稷之殿式， 古今因革之异同， 则怳悸自失， 喑鸣俯仰， 蒙蒙焉， 莫莫焉。 虽心觉面墙之困， 而外护其短乏之病， 不肯谧己， 强张大谈， 曰:杂碎故事， 盖是穷巷诸生章句之士， 吟咏而向枯简， 匍匐以守黄卷者所宜识， 不足以问吾徒也。
诚知不学之弊， 硕儒之贵， 所祖习之非， 所轻易之谬， 然终于迷而不返者， 由乎放诞者无损于进趋故也。 若高人以格言弹而呵之， 有不畏大人而长恶不悛者， 下其名品， 则宜必惧然冰泮而革面， 旋而东走之迹矣。
婢使吏卒， 错杂如市， 寻道亵谑， 可憎可恶。
或宿于他门， 或冒夜而反， 游戏佛寺， 观视渔畋， 登高临水， 出境庆吊， 开车褰帏， 周章城邑。 杯觞路酌， 弦歌行奏， 转相高尚， 习非成俗。 生致因缘， 无所不肯。 诲淫之源， 不急之甚， 刑于寡妻， 家邦乃正。 愿诸君子， 少可禁绝。 妇无外事， 所以防微矣。
抱朴子曰:轻薄之人， 迹厕高深， 交成财赡， 名位粗会， 便背礼判教， 托云率任， 才不逸伦， 强为放达， 以傲兀无检者为大度， 以惜护节操者为涩少。 于是腊鼓垂无赖之子， 白醉耳热之后， 结党合群， 游不择类， 奇士硕儒， 或隔篱而不授， 妄行所在， 虽远而必至， 携手连袂， 以遨以集， 入他堂室， 观人妇女， 指玷修短， 评论美丑， 不解此等何为者哉？
或有不通主人， 便共突前， 严饰未办， 不复窥听， 犯门折关， 逾垝穿隙， 有似抄劫之至也。 其或妾媵藏避不及， 至搜索隐僻， 就而引曳， 亦怪事也。 夫君子之居室， 犹不掩家人之不备， 故入门则扬声， 升堂则下视， 而唐突他家， 将何理乎？
然落拓之子， 无骨鲠而好随俗者， 以通此者为亲密， 距此者为不恭， 诚为当世不可以不尔。 于是要呼愦杂， 入室视妻， 促膝之狭坐， 交杯觞于咫尺， 弦歌淫冶之音曲， 以言兆文君之动心， 载号载呶， 谑戏丑亵， 穷鄙极黩， 尔乃笑乱男女之大节， 蹈相鼠之无仪。
夫桀倾纣覆， 周灭陈亡， 咸由无礼， 况匹庶乎！ 盖信不由中， 则屡盟无益， 意得神至， 则形器可忘。 君子之交也， 以道义合， 以志契亲， 故淡而成焉。 小人之接也， 以势利结， 以狎慢密， 故甘而败焉。 何必房集内宴， 尔乃款诚， 著妻妾饮会， 然后分好昵哉！
古人鉴淫败之曲防， 杜倾邪之端渐， 可谓至矣。 修之者为君子， 背之者为罪人。 然禁疏则上宫有穿窬之男， 网漏则桑中有奔随之女。 纵而肆之， 其犹烈猛火于云梦， 开积水乎万仞， 其可扑以帚彗， 过以撮壤哉！ 然而俗习行惯， 皆曰:此乃京城上国， 公子王孙贵人所共为也。
余每折之曰:夫中州， 礼之所自出也。 礼岂然乎！ 盖衰乱之所兴， 非治世之旧风也。 夫老聃， 清虚之至者也， 犹不敢见乎所欲， 以防心乱， 若使柳下惠洁(疑脱一字)高行， 屡接亵宴， 将不能不使情生于中， 而色形于表， 况乎情淡者万未一， 而抑情者难多得。 如斯之事， 何足长乎？
穷士虽知此风俗不足引进， 而名势并乏， 何以整之！ 每以为慨， 故常获憎于斯党， 而见谓为野朴之人， 不能随时之宜， 余期于信己而已， 亦安以我之不可， 从人之可乎！ 可叹非一， 率如此也。 已矣夫， 吾未如之何也！ 彼之染入邪俗， 沦胥以败者， 曷肯纳逆耳之谠言， 而反其东走之远迹哉！
抱朴子曰:俗间有戏妇之法， 于稠众之中， 亲属之前， 问以丑言， 责以慢对， 其为鄙黩， 不可忍论。 或蹙以楚挞， 或系脚倒悬。 酒客酗醟， 不知限齐， 至使有伤于流血， 口止委折支体者， 可叹者也。 古人感离别而不灭烛， 悲代亲而不举乐礼， 论礼， 娶者羞而不贺。 今既不能动蹈旧典， 至于德为乡闾之所敬， 言为人士之所信， 诚宜正色矫而呵之， 何谓同其波流， 长此弊俗哉！ 然民间行之日久， 莫觉其非， 或清谈所不能禁， 非峻刑不能止也。 遂诎周而疵孔， 谓傲放为邈世矣。
或因变故， 佻窃荣贵， 或赖高援， 翻飞拔萃， 于是便骄矜夸骜， 气凌云物， 步高视远， 眇然自足， 顾瞻否滞失群之士， 虽实英异， 忽焉若草。 或倾枕而延宾， 或称疾以距客， 欲令人士立门以成林， 军骑填噎于闾巷， 呼谓尊贵， 不可不尔。
夫以势位言之， 则周公勤于吐握;以闻望校之， 则仲尼恂恂善诱。 咸以劳谦为务， 不以骄慢为高。 汉之末世， 则异于兹。 蓬发乱鬓， 横挟不带。 或亵衣以接， 或裸袒而箕踞。 朋友之集， 类味之游， 莫切切进德， 门言门言修业， 攻过弼违， 讲道精义。
其相见也， 不复叙离阔， 问安否。 宾则入门而呼奴， 主则望客而唤狗。 其或不尔， 不成亲至， 而弃之不与为党， 及好会， 则狐蹲牛饮， 争食竞割。 掣拨淼摺， 无复廉耻， 以同此者为泰， 以不尔者为劣。 终日无及义之言， 彻夜无箴规之益。 诬引老庄， 贵于率任， 大行不顾细礼， 至人不拘检括， 啸傲纵逸， 谓之体道。 呜呼， 惜乎， 岂不哀哉！
于是嘲族以叙欢交， 极黩以结情款。 以倾倚申脚者为妖妍标秀， 以风格端严者为田舍朴马矣;以蚩镇抗指者为巢力令鲜倚， 以出言有章者为摺答猝突。 凡彼轻薄之徒， 虽便辟偶俗， 广结伴流， 更相推扬， 取达速易， 然率皆皮肤狡泽， 而怀空抱虚。 有似蜀人瓠壶之喻， 胸中无一纸之诵， 所识不过酒炙之事。 所谓傲很明德， 即聋从昧， 冒于货财， 贪于饮食， 左生所载， 不才之子也。
若问以坟索之微言， 鬼神之情状， 万物之变化， 殊方之奇怪， 朝廷宗庙之大礼， 郊祀禘祫之仪品， 三正四始之原本， 阴阳律历之道度， 军国社稷之殿式， 古今因革之异同， 则怳悸自失， 喑鸣俯仰， 蒙蒙焉， 莫莫焉。 虽心觉面墙之困， 而外护其短乏之病， 不肯谧己， 强张大谈， 曰:杂碎故事， 盖是穷巷诸生章句之士， 吟咏而向枯简， 匍匐以守黄卷者所宜识， 不足以问吾徒也。
诚知不学之弊， 硕儒之贵， 所祖习之非， 所轻易之谬， 然终于迷而不返者， 由乎放诞者无损于进趋故也。 若高人以格言弹而呵之， 有不畏大人而长恶不悛者， 下其名品， 则宜必惧然冰泮而革面， 旋而东走之迹矣。