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背后将绳子集中扎紧，这是因为男犯通常力量比较大，也容易反抗，但脖子上套了绳子便影响了身体的动作，而捆女犯则用另外的办法。
通常情况下捆绑女人有两种方式，一种是叉花绑，一种是羊头绑。采用叉花绑时，绳子从颈后搭过肩头，体前交叉后从两腋穿过身后，在两大臂绕几圈，然后在背后拉紧打结，使犯人的双臂被迫向后背靠紧，无法动弹，然后将小臂在背后水平交迭起来，用两股绳子从下方兜住自体侧绕到身前交叉后再从肩头引到背后，再穿背后的绳结交叉后兜住小臂在腰间缠上一圈，回到背后时依反方向回穿后勾住颈部的绳子在背后的绳结处将所有绳子收集在一起打结系牢。这种绑法既不会把女犯的身体勒得过紧，又能将她的上身完全固定住，毫无挣扎反抗的余地。
羊头绑则是以绑绳在体前呈“羊”字头分布而得名，特点是在腰间、乳下、乳上各有一道水平绑绳，另有一道绑绳在胸部正中将三道水平绑绳上下相连，并在最上一道横索处分叉后从两肩引至身后，这种捆法有很多种变体，现在在变态性行为中应用最为广泛，西方的性变态者最早是从日本学会的这一类捆绑方法，所以称之为日式捆绑术，却不知道这种方法在中国的刑场上已经用了成百上千年，小日本儿也还是从中国学去的呢。
无论是叉花绑还是羊头绑法，目的只有一个，便是将女犯人的乳房强调出来。
过去除非巨奸大恶，一般斩刑女犯虽然为了行刑方便要剥去上衣，但通常还是要穿着肚兜儿的，到以后改为枪决时，便没有了剥光女犯的借口，况且施刑者越来越以文明人自居，自然不好公开羞辱女犯，于是，捆绑就成为尽可能使行刑变得色情一些的重要手段。
彼时由于封建礼教的束缚，女人的穿着多比较宽松，总是尽可能避免突出自己的第二性征，而上述两种捆绑的方法，便使女犯双臂尽可能背向身后，而被迫挺起前胸，而捆绑的绳子将身前的衣服恰到好处地勒紧，更使她们的乳房充分地凸显出来，交迭的双手不会遮挡住自已的屁股，腰间的绳子也将她们腰臀部位的曲线清晰地勾勒出来，使得无论她们自己还是围观者都无法不感觉到那种色情的意味，而且，刽子手们在捆绑时，也总会有意无意地用手在她们的乳峰或臀部碰上一碰。
事实上，四一二政变时，武汉、上海等地的女共产党员、工人纠察队女队员、女农会干部等，凡被捕处死的，均遭到这种捆绑的羞辱，而在长沙，这些女性甚至被完全脱光了捆绑着斩首。许多人从事革命运动的女性了解官府的这种行为，因此行刑前尽可能地对此进行抗议。
比如女革命家秋瑾在被斩首前便提出：“不得散乱衣带（不脱衣服），俗物不得近身（不准刽子手接触自己的身体）”，奉命监斩的县令岳钟琦对秋瑾十分崇敬，所以答应了她的要求，但迫于刑制，仍然无法避免让她绳索缠身的羞辱。
官府命令三日内不准收尸，因此她的尸体就那样被绑着在古轩亭口展览了三天。
别州狱卒与其他地方不同，在捆绑女犯上也比其他地方讲究，他们捆绑女犯的手法不仅美观，而且十分老练，且不说那个女匪是老老实实地束手就缚，真的是有强烈反抗意图的女犯到了他们手里，也只不过象老鹰捉小鸡一样三下五除二就给拾掇了。
背后将绳子集中扎紧，这是因为男犯通常力量比较大，也容易反抗，但脖子上套了绳子便影响了身体的动作，而捆女犯则用另外的办法。
通常情况下捆绑女人有两种方式，一种是叉花绑，一种是羊头绑。采用叉花绑时，绳子从颈后搭过肩头，体前交叉后从两腋穿过身后，在两大臂绕几圈，然后在背后拉紧打结，使犯人的双臂被迫向后背靠紧，无法动弹，然后将小臂在背后水平交迭起来，用两股绳子从下方兜住自体侧绕到身前交叉后再从肩头引到背后，再穿背后的绳结交叉后兜住小臂在腰间缠上一圈，回到背后时依反方向回穿后勾住颈部的绳子在背后的绳结处将所有绳子收集在一起打结系牢。这种绑法既不会把女犯的身体勒得过紧，又能将她的上身完全固定住，毫无挣扎反抗的余地。
羊头绑则是以绑绳在体前呈“羊”字头分布而得名，特点是在腰间、乳下、乳上各有一道水平绑绳，另有一道绑绳在胸部正中将三道水平绑绳上下相连，并在最上一道横索处分叉后从两肩引至身后，这种捆法有很多种变体，现在在变态性行为中应用最为广泛，西方的性变态者最早是从日本学会的这一类捆绑方法，所以称之为日式捆绑术，却不知道这种方法在中国的刑场上已经用了成百上千年，小日本儿也还是从中国学去的呢。
无论是叉花绑还是羊头绑法，目的只有一个，便是将女犯人的乳房强调出来。
过去除非巨奸大恶，一般斩刑女犯虽然为了行刑方便要剥去上衣，但通常还是要穿着肚兜儿的，到以后改为枪决时，便没有了剥光女犯的借口，况且施刑者越来越以文明人自居，自然不好公开羞辱女犯，于是，捆绑就成为尽可能使行刑变得色情一些的重要手段。
彼时由于封建礼教的束缚，女人的穿着多比较宽松，总是尽可能避免突出自己的第二性征，而上述两种捆绑的方法，便使女犯双臂尽可能背向身后，而被迫挺起前胸，而捆绑的绳子将身前的衣服恰到好处地勒紧，更使她们的乳房充分地凸显出来，交迭的双手不会遮挡住自已的屁股，腰间的绳子也将她们腰臀部位的曲线清晰地勾勒出来，使得无论她们自己还是围观者都无法不感觉到那种色情的意味，而且，刽子手们在捆绑时，也总会有意无意地用手在她们的乳峰或臀部碰上一碰。
事实上，四一二政变时，武汉、上海等地的女共产党员、工人纠察队女队员、女农会干部等，凡被捕处死的，均遭到这种捆绑的羞辱，而在长沙，这些女性甚至被完全脱光了捆绑着斩首。许多人从事革命运动的女性了解官府的这种行为，因此行刑前尽可能地对此进行抗议。
比如女革命家秋瑾在被斩首前便提出：“不得散乱衣带（不脱衣服），俗物不得近身（不准刽子手接触自己的身体）”，奉命监斩的县令岳钟琦对秋瑾十分崇敬，所以答应了她的要求，但迫于刑制，仍然无法避免让她绳索缠身的羞辱。
官府命令三日内不准收尸，因此她的尸体就那样被绑着在古轩亭口展览了三天。
别州狱卒与其他地方不同，在捆绑女犯上也比其他地方讲究，他们捆绑女犯的手法不仅美观，而且十分老练，且不说那个女匪是老老实实地束手就缚，真的是有强烈反抗意图的女犯到了他们手里，也只不过象老鹰捉小鸡一样三下五除二就给拾掇了。