，然后点击“添加到主屏幕”第十五章 神乐之舞 (1/2)
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所谓的神乐舞，是由数种要素彼此交织而成的歌舞，是一种专属于神那教巫女的特殊舞蹈。
只要是宗教，必然有其信仰的神明。
在历史的演进中，最常引起战乱的理由即是神明──由于信仰不同或教义的解释不同，而爆发战争。
教皇国对上蓝月王国──教义的解释不同。
教皇国对上神那教──信仰不同。
为了对抗教皇国发动圣战、剿灭异教徒的军队，神那教徒被迫起而反抗──神乐舞是因为这种原因，从敬神的舞蹈慢慢转化为实战运用，然而，这原本就是跳给神明欣赏的舞蹈，加上献舞的巫女通常是年轻巫女，所以舞蹈在适应实战的同时，仍保留了相当部分的美感成分。
“仰赖神之奇迹”，这一句话并不是谎言，神乐舞既然是从敬神舞蹈中演化而来，其意义就是以舞蹈借用神明之力，以此打倒敌人。
在古代，舞蹈乃是专属于神明的祈祷之舞，人们借着向神明祈祷，才能得到奇迹之技巧。即使是在这种众神信仰的混战时代，其本质仍不会改变。
所以，只有以强烈信仰构筑祈祷的神乐舞，才有资格应用在借用神明力量的场合上。
神那教斋宫巫女……即是在信仰的基础上，由信仰神那教的女性构成的巫女组织，而且有着远胜于他人的忠诚度──在信仰神明这一点上，她们的意识极为强烈。
在强大的信仰引导下，斋宫巫女夺回了京都，并再次建立起神那教的光辉。
──推举修伊。爱尔萨德为当主。
弥生为了不被人把这件事拿来作为攻击的借口，不分昼夜，她都比任何人更加努力，实际上，只要是为了斋宫的大局，她有时连自己身为人的感情都可以抛弃。
这些努力使斋宫拥有目前的地位。
所以，她对神乐舞有种超乎想象的执着，不只展现在她个人的神乐舞，也能在她指导神乐舞的时候察觉到。
弥生很清楚神那舞对于巫女究竟有多么重要──没有比神乐舞更适合重现神之奇迹的方法了。
扩编巫女，则是她实现理想的方法。
──以武力对抗武力。
因为那是救人、建立新时代的必要手段。
──祈祷所有人都能幸福的作法，根本是令所有人陷入不幸的傲慢行径。
如果能利用力量来防止战争，那应该也是正义的一种形式。
见到那专注舞着雅乐旋律的身影，弥生的胸口不由得为之一紧。
（都是我的内心受到邪念迷惑……如果我能够更相信主人一点，就不会使主人和小姐受到那种遭遇了……）弥生心中的悔恨之念刺痛着她。
自己将刀刺进主人身体时的感触，血喷满脸庞的腥臭气味，到如果还鲜明地留在身上每一处地方。
只要想到主人疯狂的一幕……她全身就会不断颤抖。
而且，小姐和主人会变成现在的关系，说到底自己当时的独占欲，也得负起大部分的责任。
──只是后悔也无济于事，现在的第一要务就是做好自己该做的事，为即将来临的时刻做好准备。
她打从心底反复思考，并做出了抉择。
尽管那抉择非常危险，但她已经有了承受的觉悟。
为了保护重要的人……
她之所以如此看重神乐舞，就是想把这种心情传达给斋宫的巫女。
只要怀抱坚定不移的信念，就能驱使神之奇迹。
──“大叔只说这一句，听好了……只要是为了主子，你就会赌命战斗吧？就会不择手段展开行动吧？”
弥生没有挑选其它手段的打算。
她无法使所有人得到幸福，不，即使是神明也不可能。
但是……她希望巫女能得到幸福……藉由主人的拥抱得到幸福。
几千几万人为了一个价值观与目的，而不顾一切地奉献人生──弥生不想使斋宫变成这副模样。
如果这种情况是成立在藉由他人的企图而统一起来的意志上，就没就比这更可怕的事情了。
在这一点上，弥生是藉由契约，使自己避免过于理性，而将与自己年纪相差不远的巫女当成道具使用。
由壬生忍军传回的消息得知，桂这次负责攻打的对象──大友家，已经聚集了两支圣部队援军。既然大友军率军西进，必然是已经获得教皇允许，准备在小谷城和一乘谷城，与神那教进行决战，并一举向西国的京都进军。
大友势对桂心。
圣部队对坂本凉华。
斋宫能运用的兵力本来就很有限，她们两人是否都能击败大军呢？
“弥生，在小谷城的桂及坂本已经派人来求援……在这个紧要关头，将学生拉来集训，真的好吗？”
“呵呵……穗乃香，你知道心为什么会求援吗？”
“什么为什么……教皇国两支圣部队，兵力十万，大友家兵力五万七千，合计十五万七千，相反我军小谷城兵力二万，一乘谷城兵力二万六千，观音寺城三万，总计只有七万六千，只有对方的一半，求援也是很正常吧？”
“不，事情没有这么简单……这么说吧，目前，即使将我们能够运用的兵力全部带过去，至多只能增援五万，然而对方光是大友势一军，兵力就有五万七千人啊！而圣部队每支也都各有五万人。”
“主人有没有击败十五万七千敌军的好计谋呢？”
“要是有的话，我早就率军过去支持了……因为我根本就没有询问主人是否需要援军啊！”
“喂喂喂！这么大的事，你居然没有问主人……难道其中另有曲折？”
“你仔细想想看，心不是最会掌握战场局势吗？无论如何困难的局势，她都能咬牙撑下去，或者带领全军安然撤退，否则也不会被称为“断后之心”……如果需要援军，她一定在最初就求援，但一段时间过去了，若只是陷入苦战之中，她怎么会派人来求援呢？”
“是啊……”
“也就是说──她要主人亲自去救援，可见她已经有十足的必胜把握了。”
“正是！”
“心最聪明的一点，是要主人亲自看见她立功，然后她会告诉大家，因为主人亲自到了战场，才使得她能打赢这场仗！穗乃香，你还要多加学习喔，心啊……她不只提高自己在主人心中的评价，也让主人在巫女们心中立下不可磨灭的印象，更重要的，是让巫女们有独当一面的机会啊！心让主人亲眼目睹她的作战技巧，却又告诉所有人，全是由于主人亲自到了战场，才有今天这场胜利……”
“所以，你打算先让桂面对两倍的敌人啰？”
“这不也挺好玩的吗？事事都要靠主人，这种心态怎么行呢？主人只有一个人，无论主人到哪一个战场，都会使其它战场的巫女们士气减低，所以目前也不是主人登场的时候啊……在这一个月内，你姑且先认为没有援军吧！”
“唉呀……这也真是……”
“现在照先前所预定的计划，把观音寺城的土方拉回来，由永仓带领观音寺城的兵力，拖住圣部队的脚步，土方打防御战没有永仓那么行……通知归来的火乃华，由她带领女仆队，威胁大友势的侧翼，至于你，还是一样负责集训的工作吧！”
“遵命！”
“你不必担心小谷战场的事情……据我估计，集训大约得花上十天、半个月的功夫，届时就能补充完毕女仆的数量，那时，就是主人率军增援，也就是将教皇国逐出神那教领地的时候了。”
“是！”
在当上首席大御巫的两年间，弥生只学到了一件事。
──博爱无法解救任何人。
人的双手很小，即使是主人，能够保护的对象也很有限，所以她必须先确保眼前的幸福。
何况……她不想使自己变得过于理性，因为那会使人跳脱框架与限制，什么乱七八糟的事情都做得出来。
那是她最为恐惧的。
巫女们为了斋宫而死，若是有必要，自己得不由分说地命令她们去死，却无法与她们再见上一面──这种事情，她光是想象就无法忍受。
讲到巫女跟主人，以某种角度来说，可能比加上更为亲近吧。
那份羁绊是建立在无数的试炼上。
然而……力量是必要的。
如果遭受武力不合理的胁迫，那就只能以力量反击回去。
神明就是基于这一点，而赐予了每个人力量吧！
弥生必须以战争，去遏止战争的发生。
虽然无奈，但她还是不得不将少女送到战场上。
所以，她希望能让少女们明白，拥有喜欢的对象，光是这样就会有什么不同。
如果幸福是必须伴随着某种程度的牺牲才能存在的话……
那就是赋予了战斗的意义。
这也是被赋予力量之人的命运吧！
只要能够喜欢上某个人，不管将来有什么样的敌人，或是会有什么痛苦的事情在前方埋伏等待，弥生都觉得自己能够继续努力。
这种确实掌握住幸福的感觉……必然会告诉自己，该往哪条道路勇往直前。
当弥生契约之后，就不曾改变过这种想法。
然而……当其它少女也想契约时，她不只没有反对，而且还在背地里鼓动着。
如果那是她们自由意志下导出的结论，自己又有什么理由拒绝呢？
她希望少女们能够自由地和主人契约……她希望，但并不会如宗教领袖般地去洗脑她们。
如果她们愿意契约……因为对象是主人，所以做出这种事或那种事也没关系。
祈祷所有人都能幸福的作法是一种傲慢行径。
弥生是斋宫首席大御巫。
首先，她希望斋宫的巫女能得到幸福。
既然如此，她会相当看重神乐舞，也是理所当然之事。
因为神乐舞是祭神之舞，是表达内心的手段。
那也代表──没有一定程度的坚定信念，是绝对无法表现出来的。
在本质上，神乐舞其实就类似于祈祷，只不过以歌声、音乐、加上舞蹈的神乐舞──具有更为纯粹的目的罢了。
至于为什么神乐舞通常是由巫女来跳……那也只是因为具有资质的对象以女性居多，就比如阴阳道以男性为主，但能修练成功的女性也不是没有。
神道和阴阳道原本就是由祈神仪式演化而来，具有某种程度的共通性。
既然是以祈神为最初目的，神乐舞原本就没有固定的演出形式。
在斋宫当中，神乐舞分化为众多分流。
弥生一边看着礼丽绘的神乐舞，一边思索着。
现在的时间是盛夏，弥生穿着巫女服，同时操作着六芒等级的高等结界，却没刘出任何一滴汗。
她不只是斋宫保护礼丽绘的护卫，更身兼传授礼丽绘各种神乐舞技巧的师傅一职，这是由于在斋宫巫女中，就属弥生最精通神乐舞。
她在十五岁时，就已经取得月夜野流的免许皆传资格，是月夜野流神乐舞的最上段巫女。
不过，由于她的身分为斋宫首席大御巫，为了在各个场合妥善使用适合的神乐舞，必须对各个流派深入了解。
基于这一点，神无月流弥生也相当熟悉，由她来指导礼丽绘是再适合不过。
即使月夜野流和神无月流有着一些差异，对于掌握了神乐舞精随的弥生来说，倒也不是什么困难的事。
举例来说，有些神乐舞以乐器为主，并没有加入歌声；有些神乐舞则以歌声为主，舞蹈的节奏是用来与之配合，因此就理论上而言，巫女只需要有一把神乐铃或一根笛子，甚至任何乐器都不用，只要配合上歌声，也可以跳出神乐舞。
然而，这种具有特殊效果的神乐舞，通常是由数人互相搭配，在各自擅长的领域中交织合奏，才能达到神乐舞所要求的灵力总量，这也代表着若是要以一人之力表现出神乐舞，实际上很难做到。
气体、湿度、时间、磁场、空间等信息，这些种种环境变因，都会影响到巫女的神乐舞。
毕竟，随着温度不同，音符在空气中的传导方式就会有所改变，音质也会相对出现细微的差异，更不用说乐器的搭配和其它差异了。
若是想使用具有强大能力的神之奇迹，巫女在献上神乐舞时，就一定得掌握所有细节才行。
除此之外，神乐舞之强弱与否，也与巫女本身灵力总量有相当关系，以多人配合，也是因为能平均分摊灵力消耗的缘故，若是召唤六芒等级以上的结界，消耗自然更加惊人。
所以，能够单独演绎出神乐舞地，只有在各方面能力都经过严格锻炼的上位巫女而已。
这已经与能力无关，重点是在于能力的使用与结合──即“经验”的差别。
当然，结界即使不靠神乐舞，只凭自身灵力也可以强行使用，但灵力消耗会相当快，而且也会失去神之奇迹赋予的特殊效果。
以神乐舞而言，传统配置至少都在五人以上，这是因为五的倍数，比较能引发共鸣的力量，但要达到共鸣的话，必须要众人的意志统一，心无杂念才行。
若是以单独一人献出神乐舞，就没有统一意念的问题，如果奏出的音色也会纯粹许多。
然而，那代表巫女至少要同时使用两种不同的乐器，并维持舞蹈的节拍不致出错，还需要有强大的灵力才行。
月夜野流擅长的乐器是被称为“高丽笛”的横笛，但弥生是个特例，在进入爱津学园后，她就能自在地使用所有乐器──而且是同时使用两种。
相对于月夜野流，神无月流则是着重于同时运用神乐铃与扇子，或许是由于家系的缘故，神无月一脉在着名的巫女中占了相当数量。
使用两种乐器，需要极为杰出的音感，然而强调攻守一体的神无月流，着重在攻守间的自由切换，这或许是因为这个家族的人常在御神乐中担任神乐主，需要较为全面的能力吧！
不过，神无月流也没有特别看重神乐铃与扇子，事实上，无论使用哪种乐器都没关系，只要使用起来能互相搭配就可以了。
礼丽绘继承了神无月流的良好音感，自幼就展现了非凡的才能，能同时使用神乐铃与扇子。
前面说过，就理论上而言，只要有一把神乐铃或一根笛子，就可以创造出御神乐，不过也没规定非得只用一种乐器不可。
若是演奏出御神乐的同时，再加上祈神舞蹈，就是神乐舞了。
既然如此，礼丽绘作为献出神乐舞的巫女，挥舞着神乐铃及扇子，并以此加以练习，其实也没什么好奇怪的。
在礼丽绘还小的时候，她就同时使用神乐铃及扇子，并能在三种节奏之中不出任何差错。
当时所有人都认为她必能扛起斋宫御神乐的重任，礼丽绘为此也经过相当的努力。
除了她使用的那把长得惊人的野太刀之外，看过她舞姿的人……就连精研此道的巫女，也对她的舞姿感到入迷。
这真是一名为了神乐舞而降临的少女啊！
但……也就仅仅如此而已。
在绚烂的光景底下，弥生清楚感觉到礼丽绘的神乐舞，存在着一些不安定的部份。
单以舞姿来看，即使同样身为巫女，弥生也只能自叹不如，无论是谁都比不上小姐吧！
（如果拿千早跟小姐比较……小姐绝对略胜一筹……）果然是神那教主。神无月成实的女儿，神无月家的直系血脉啊！跟斋宫的巫女比起来，完全不是同一个等级能够相比的。
顺带一提，千早的胸部是斋宫中最大的。
礼丽绘似乎比千早还更大一些。
（这实在是太恐怖了……不过对于继承了神无月之血的小姐来说，这也是理所当然……）弥生的耳朵微微颤动着，将每一个音符收入耳朵、品味、然后加以分析。
她脑中已经有个底了。
“神无月流。神无月礼丽绘，敬奉神明的镇魂之仪！”
刷的一声，原本持着神乐铃的手换成持扇，双手以相同的乐器，以两种不同的节奏和鸣，踏出华丽的舞步向前迈进。
这代表要进入主旋律了！
缠绕在礼丽绘身边的光芒增强不少。
正因礼丽绘如此努力，更令弥生感到心痛。
（小姐的舞姿胜过千早，胜过最强的千早……但……那是单单以舞姿而言……）若是以神乐舞来说，小姐还称不上及格，更遑论与千早相比。
不，单纯以“祈神”的神乐舞而言，礼丽绘甚至比不上爱津学园某些程度较好的二年级学生。
只看舞姿的话，礼丽绘没有可以挑剔的地方，节拍也很完美。
但要称为神乐舞的话，是远远不够的。
因为缠绕在礼丽绘身上的，只是“光芒”，而不是“光衣”。
（……小姐仍然停顿在六年前的那时啊……）正因为这个残酷的事实摆在眼前，弥生不得不放下繁杂的政务，跑来礼丽绘所在的江户。
（小姐的舞姿是如此美丽，即使是神话中的天岩洞女……可能也比不上小姐吧！但那舞姿……）小姐的舞姿，表面是如此的耀眼。
看上去却又如此的脆弱。
彷佛只要一击就能轻易击垮似的──这是事实，礼丽绘全力施展的结界，捱不了火乃华的一击。
几年的努力不懈，却换不到应有的进展，火乃华也束手无策，所以在暑假期间才由弥生亲自指导，指导的内容大多以神无月流擅长的神乐铃为主，不过当中也包括了使用兵器对打的格斗术，或者以提高集中力为主的精神锻炼。
毕竟弥生传授的神乐舞是综合性的。
由于巫女有很大机会上战场，所以弥生传授的神乐舞并非是被规则和定律限制住的歌舞，而是由多种方面打下基础，并应用在神乐舞上面。
这么说起来，弥生自己也曾遇过像礼丽绘这样停滞不前的状态。
如果要问是从什么时候开始变化的话……大概就是契约之后吧！
所谓的成长本来就是这样的东西，那并不是区分为一阶一阶的楼梯，而是连绵不绝向上延伸的斜坡，尽管可以看得出和过去比较的结果，却看不见其中的过程。
那时她感到相当焦急，帮不上主人的痛苦，拼命苦练却徒劳无功的现实，看着深爱之人染上鲜血，令她不知道流下多少次悔恨的泪水。
然而……任何事情必然都有所谓的契机存在。
尤其是人们在经历了某种事实或体验之后，在能力方面就会产生急遽性的成长。
弥生就是如此，千早也是如此。
所以，若说千早比礼丽绘强上许多的原因，就在于想法的改变。
也可以说，千早强大的原因，就在于她确立了自己的意识。
可是礼丽绘不一样。
（说起来，小姐和主人某些部分其实很像呢……）“天才”──那是和平凡相对存在的概念。
“周遭的其它人”，这个名词就是为了这个概念而存在的，所有环境、人类，不管是出于偶然或是必然，都为了让这个特别人物的人生能够传诵后世而奉献心力，独一无二、具有绝对的特别性。
可是……
“天才”这个概念──也代表着“她是特别的”这样的意义，那是一种孤立与断绝的世界。
与修伊于幕后杀手时期，本质上有些不同。
但在“孤独”这一点上，无法否认是相同的。
礼丽绘从小就受到众人的期待，却也必须忍受期待带来的义务，那是互为表里的。
虽然做出平常做不到的事，通常是这种人的专利──不过那也代表这种人必须承受平常人不会感受到的负担。
这样的结果只有两种──做出符合“天才”的结果，或是就此退缩，反而比起平常人更为不如。
礼丽绘集众人的期待于一身，那是无可避免之事。
所以她只能以响应期待的努力来完成自己的责任，她能做的──只有不断往前而已，面对来自周遭的过剩期待，她没有拒绝的权力，也不能说办不到。
可是……礼丽绘并没有具备相对应的信念。
（……今天的修练也……）对从幕后杀手时期就跟随修伊的弥生和千早来说，在杀人与被杀之间，她们体会到信念究竟有多么重要，明白了和某个人身心相连的喜悦，感受到只有自己被遗留下来的恐惧。
这也是弥生想传达给礼丽绘的意念……为了让自己能够理所当然地看待事情并执行正确的步骤，礼丽绘非得修正自己的想法才行。
实际上，礼丽绘个方面的修练都已达到一个阶段，所以现在即使再怎么努力，也是事倍功半，她欠的是一个“觉悟”，也可是说是要确立她自己的目的和意识。
身为位居高处的巫女，必须游刃有余地看待事物，有时甚至得不由分说地命令他人去死……礼丽绘没有这种觉悟。
那就是存在于礼丽绘神乐舞中的“违和感”吧！
礼丽绘很美丽，那是不变的事实。
然而，她的双眼染着些许混浊，真的只有些许而已─却已经足以说明一些事情。
还是不行啊！──弥生这么想着。
小姐的动摇比想象中来得深。
时间虽然可以冲淡悲伤，却也有可能使悲伤更根深蒂固地附着。
正因为小姐的感情极为强烈──甚至还存在着某种程度的“独占欲”，所以，为了扮演好自己的角色，小姐一直将自己的感情压抑在意识最深处──但她的自尊不允许自己表现出动摇。
要是被人看见的话就糟了──尽管这样的意念不断在礼丽绘的心中角落提醒着，然而她还是无法压抑住情感，舍弃爱津学园，而选择就读乔瓦攸斯学园。
世事就是存在着巧合，谁又猜得到因为教皇国不稳的举动，使修伊为了侦查，也就读乔瓦攸斯学园呢？
藉由苦练才好不容易压抑住的情感，又重新在她的内心活动起来，即使她动用了自制心，却反而自己感到迷惘。
所以──那是无法演出神乐舞的。
因为神乐舞是内心的展现，身为最高位巫女的弥生，一眼就看穿了礼丽绘的感情和问题所在。
弥生在心中苦笑，走到这一步，花了比自己预期还要更长的时间啊！
她并不想祭出手段，可能的话，她想静静地守护小姐和主人，即使要花上几年都没有关系。
阿洛在不久前这么说过：“可是……感情其实有很多种形式，照目前的发展下去，她们之间要诞生纯粹的感情几乎是不可能的。”
──主人和小姐的关系，并不能用其它巫女的模式套用上去……如果继续这样放着不管，小姐也“应该”会察觉到自己的感情……最重要的，顾虑到以后的局势，如果不是小姐自愿的话就没有意义了。
当时弥生只能这么回答。
“应该”。
多么暧昧的表现方式。
正是这份轮廓不明确的暧昧凝聚成现在的礼丽绘，同时也为此感到痛苦。
弥生以为礼丽绘只要和修伊再度相会，就能整理好这份心情，但事实上并非如此，某中像是漠然的不安与焦躁之物反而逐渐在小姐的心中滋长。
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所谓的神乐舞，是由数种要素彼此交织而成的歌舞，是一种专属于神那教巫女的特殊舞蹈。
只要是宗教，必然有其信仰的神明。
在历史的演进中，最常引起战乱的理由即是神明──由于信仰不同或教义的解释不同，而爆发战争。
教皇国对上蓝月王国──教义的解释不同。
教皇国对上神那教──信仰不同。
为了对抗教皇国发动圣战、剿灭异教徒的军队，神那教徒被迫起而反抗──神乐舞是因为这种原因，从敬神的舞蹈慢慢转化为实战运用，然而，这原本就是跳给神明欣赏的舞蹈，加上献舞的巫女通常是年轻巫女，所以舞蹈在适应实战的同时，仍保留了相当部分的美感成分。
“仰赖神之奇迹”，这一句话并不是谎言，神乐舞既然是从敬神舞蹈中演化而来，其意义就是以舞蹈借用神明之力，以此打倒敌人。
在古代，舞蹈乃是专属于神明的祈祷之舞，人们借着向神明祈祷，才能得到奇迹之技巧。即使是在这种众神信仰的混战时代，其本质仍不会改变。
所以，只有以强烈信仰构筑祈祷的神乐舞，才有资格应用在借用神明力量的场合上。
神那教斋宫巫女……即是在信仰的基础上，由信仰神那教的女性构成的巫女组织，而且有着远胜于他人的忠诚度──在信仰神明这一点上，她们的意识极为强烈。
在强大的信仰引导下，斋宫巫女夺回了京都，并再次建立起神那教的光辉。
──推举修伊。爱尔萨德为当主。
弥生为了不被人把这件事拿来作为攻击的借口，不分昼夜，她都比任何人更加努力，实际上，只要是为了斋宫的大局，她有时连自己身为人的感情都可以抛弃。
这些努力使斋宫拥有目前的地位。
所以，她对神乐舞有种超乎想象的执着，不只展现在她个人的神乐舞，也能在她指导神乐舞的时候察觉到。
弥生很清楚神那舞对于巫女究竟有多么重要──没有比神乐舞更适合重现神之奇迹的方法了。
扩编巫女，则是她实现理想的方法。
──以武力对抗武力。
因为那是救人、建立新时代的必要手段。
──祈祷所有人都能幸福的作法，根本是令所有人陷入不幸的傲慢行径。
如果能利用力量来防止战争，那应该也是正义的一种形式。
见到那专注舞着雅乐旋律的身影，弥生的胸口不由得为之一紧。
（都是我的内心受到邪念迷惑……如果我能够更相信主人一点，就不会使主人和小姐受到那种遭遇了……）弥生心中的悔恨之念刺痛着她。
自己将刀刺进主人身体时的感触，血喷满脸庞的腥臭气味，到如果还鲜明地留在身上每一处地方。
只要想到主人疯狂的一幕……她全身就会不断颤抖。
而且，小姐和主人会变成现在的关系，说到底自己当时的独占欲，也得负起大部分的责任。
──只是后悔也无济于事，现在的第一要务就是做好自己该做的事，为即将来临的时刻做好准备。
她打从心底反复思考，并做出了抉择。
尽管那抉择非常危险，但她已经有了承受的觉悟。
为了保护重要的人……
她之所以如此看重神乐舞，就是想把这种心情传达给斋宫的巫女。
只要怀抱坚定不移的信念，就能驱使神之奇迹。
──“大叔只说这一句，听好了……只要是为了主子，你就会赌命战斗吧？就会不择手段展开行动吧？”
弥生没有挑选其它手段的打算。
她无法使所有人得到幸福，不，即使是神明也不可能。
但是……她希望巫女能得到幸福……藉由主人的拥抱得到幸福。
几千几万人为了一个价值观与目的，而不顾一切地奉献人生──弥生不想使斋宫变成这副模样。
如果这种情况是成立在藉由他人的企图而统一起来的意志上，就没就比这更可怕的事情了。
在这一点上，弥生是藉由契约，使自己避免过于理性，而将与自己年纪相差不远的巫女当成道具使用。
由壬生忍军传回的消息得知，桂这次负责攻打的对象──大友家，已经聚集了两支圣部队援军。既然大友军率军西进，必然是已经获得教皇允许，准备在小谷城和一乘谷城，与神那教进行决战，并一举向西国的京都进军。
大友势对桂心。
圣部队对坂本凉华。
斋宫能运用的兵力本来就很有限，她们两人是否都能击败大军呢？
“弥生，在小谷城的桂及坂本已经派人来求援……在这个紧要关头，将学生拉来集训，真的好吗？”
“呵呵……穗乃香，你知道心为什么会求援吗？”
“什么为什么……教皇国两支圣部队，兵力十万，大友家兵力五万七千，合计十五万七千，相反我军小谷城兵力二万，一乘谷城兵力二万六千，观音寺城三万，总计只有七万六千，只有对方的一半，求援也是很正常吧？”
“不，事情没有这么简单……这么说吧，目前，即使将我们能够运用的兵力全部带过去，至多只能增援五万，然而对方光是大友势一军，兵力就有五万七千人啊！而圣部队每支也都各有五万人。”
“主人有没有击败十五万七千敌军的好计谋呢？”
“要是有的话，我早就率军过去支持了……因为我根本就没有询问主人是否需要援军啊！”
“喂喂喂！这么大的事，你居然没有问主人……难道其中另有曲折？”
“你仔细想想看，心不是最会掌握战场局势吗？无论如何困难的局势，她都能咬牙撑下去，或者带领全军安然撤退，否则也不会被称为“断后之心”……如果需要援军，她一定在最初就求援，但一段时间过去了，若只是陷入苦战之中，她怎么会派人来求援呢？”
“是啊……”
“也就是说──她要主人亲自去救援，可见她已经有十足的必胜把握了。”
“正是！”
“心最聪明的一点，是要主人亲自看见她立功，然后她会告诉大家，因为主人亲自到了战场，才使得她能打赢这场仗！穗乃香，你还要多加学习喔，心啊……她不只提高自己在主人心中的评价，也让主人在巫女们心中立下不可磨灭的印象，更重要的，是让巫女们有独当一面的机会啊！心让主人亲眼目睹她的作战技巧，却又告诉所有人，全是由于主人亲自到了战场，才有今天这场胜利……”
“所以，你打算先让桂面对两倍的敌人啰？”
“这不也挺好玩的吗？事事都要靠主人，这种心态怎么行呢？主人只有一个人，无论主人到哪一个战场，都会使其它战场的巫女们士气减低，所以目前也不是主人登场的时候啊……在这一个月内，你姑且先认为没有援军吧！”
“唉呀……这也真是……”
“现在照先前所预定的计划，把观音寺城的土方拉回来，由永仓带领观音寺城的兵力，拖住圣部队的脚步，土方打防御战没有永仓那么行……通知归来的火乃华，由她带领女仆队，威胁大友势的侧翼，至于你，还是一样负责集训的工作吧！”
“遵命！”
“你不必担心小谷战场的事情……据我估计，集训大约得花上十天、半个月的功夫，届时就能补充完毕女仆的数量，那时，就是主人率军增援，也就是将教皇国逐出神那教领地的时候了。”
“是！”
在当上首席大御巫的两年间，弥生只学到了一件事。
──博爱无法解救任何人。
人的双手很小，即使是主人，能够保护的对象也很有限，所以她必须先确保眼前的幸福。
何况……她不想使自己变得过于理性，因为那会使人跳脱框架与限制，什么乱七八糟的事情都做得出来。
那是她最为恐惧的。
巫女们为了斋宫而死，若是有必要，自己得不由分说地命令她们去死，却无法与她们再见上一面──这种事情，她光是想象就无法忍受。
讲到巫女跟主人，以某种角度来说，可能比加上更为亲近吧。
那份羁绊是建立在无数的试炼上。
然而……力量是必要的。
如果遭受武力不合理的胁迫，那就只能以力量反击回去。
神明就是基于这一点，而赐予了每个人力量吧！
弥生必须以战争，去遏止战争的发生。
虽然无奈，但她还是不得不将少女送到战场上。
所以，她希望能让少女们明白，拥有喜欢的对象，光是这样就会有什么不同。
如果幸福是必须伴随着某种程度的牺牲才能存在的话……
那就是赋予了战斗的意义。
这也是被赋予力量之人的命运吧！
只要能够喜欢上某个人，不管将来有什么样的敌人，或是会有什么痛苦的事情在前方埋伏等待，弥生都觉得自己能够继续努力。
这种确实掌握住幸福的感觉……必然会告诉自己，该往哪条道路勇往直前。
当弥生契约之后，就不曾改变过这种想法。
然而……当其它少女也想契约时，她不只没有反对，而且还在背地里鼓动着。
如果那是她们自由意志下导出的结论，自己又有什么理由拒绝呢？
她希望少女们能够自由地和主人契约……她希望，但并不会如宗教领袖般地去洗脑她们。
如果她们愿意契约……因为对象是主人，所以做出这种事或那种事也没关系。
祈祷所有人都能幸福的作法是一种傲慢行径。
弥生是斋宫首席大御巫。
首先，她希望斋宫的巫女能得到幸福。
既然如此，她会相当看重神乐舞，也是理所当然之事。
因为神乐舞是祭神之舞，是表达内心的手段。
那也代表──没有一定程度的坚定信念，是绝对无法表现出来的。
在本质上，神乐舞其实就类似于祈祷，只不过以歌声、音乐、加上舞蹈的神乐舞──具有更为纯粹的目的罢了。
至于为什么神乐舞通常是由巫女来跳……那也只是因为具有资质的对象以女性居多，就比如阴阳道以男性为主，但能修练成功的女性也不是没有。
神道和阴阳道原本就是由祈神仪式演化而来，具有某种程度的共通性。
既然是以祈神为最初目的，神乐舞原本就没有固定的演出形式。
在斋宫当中，神乐舞分化为众多分流。
弥生一边看着礼丽绘的神乐舞，一边思索着。
现在的时间是盛夏，弥生穿着巫女服，同时操作着六芒等级的高等结界，却没刘出任何一滴汗。
她不只是斋宫保护礼丽绘的护卫，更身兼传授礼丽绘各种神乐舞技巧的师傅一职，这是由于在斋宫巫女中，就属弥生最精通神乐舞。
她在十五岁时，就已经取得月夜野流的免许皆传资格，是月夜野流神乐舞的最上段巫女。
不过，由于她的身分为斋宫首席大御巫，为了在各个场合妥善使用适合的神乐舞，必须对各个流派深入了解。
基于这一点，神无月流弥生也相当熟悉，由她来指导礼丽绘是再适合不过。
即使月夜野流和神无月流有着一些差异，对于掌握了神乐舞精随的弥生来说，倒也不是什么困难的事。
举例来说，有些神乐舞以乐器为主，并没有加入歌声；有些神乐舞则以歌声为主，舞蹈的节奏是用来与之配合，因此就理论上而言，巫女只需要有一把神乐铃或一根笛子，甚至任何乐器都不用，只要配合上歌声，也可以跳出神乐舞。
然而，这种具有特殊效果的神乐舞，通常是由数人互相搭配，在各自擅长的领域中交织合奏，才能达到神乐舞所要求的灵力总量，这也代表着若是要以一人之力表现出神乐舞，实际上很难做到。
气体、湿度、时间、磁场、空间等信息，这些种种环境变因，都会影响到巫女的神乐舞。
毕竟，随着温度不同，音符在空气中的传导方式就会有所改变，音质也会相对出现细微的差异，更不用说乐器的搭配和其它差异了。
若是想使用具有强大能力的神之奇迹，巫女在献上神乐舞时，就一定得掌握所有细节才行。
除此之外，神乐舞之强弱与否，也与巫女本身灵力总量有相当关系，以多人配合，也是因为能平均分摊灵力消耗的缘故，若是召唤六芒等级以上的结界，消耗自然更加惊人。
所以，能够单独演绎出神乐舞地，只有在各方面能力都经过严格锻炼的上位巫女而已。
这已经与能力无关，重点是在于能力的使用与结合──即“经验”的差别。
当然，结界即使不靠神乐舞，只凭自身灵力也可以强行使用，但灵力消耗会相当快，而且也会失去神之奇迹赋予的特殊效果。
以神乐舞而言，传统配置至少都在五人以上，这是因为五的倍数，比较能引发共鸣的力量，但要达到共鸣的话，必须要众人的意志统一，心无杂念才行。
若是以单独一人献出神乐舞，就没有统一意念的问题，如果奏出的音色也会纯粹许多。
然而，那代表巫女至少要同时使用两种不同的乐器，并维持舞蹈的节拍不致出错，还需要有强大的灵力才行。
月夜野流擅长的乐器是被称为“高丽笛”的横笛，但弥生是个特例，在进入爱津学园后，她就能自在地使用所有乐器──而且是同时使用两种。
相对于月夜野流，神无月流则是着重于同时运用神乐铃与扇子，或许是由于家系的缘故，神无月一脉在着名的巫女中占了相当数量。
使用两种乐器，需要极为杰出的音感，然而强调攻守一体的神无月流，着重在攻守间的自由切换，这或许是因为这个家族的人常在御神乐中担任神乐主，需要较为全面的能力吧！
不过，神无月流也没有特别看重神乐铃与扇子，事实上，无论使用哪种乐器都没关系，只要使用起来能互相搭配就可以了。
礼丽绘继承了神无月流的良好音感，自幼就展现了非凡的才能，能同时使用神乐铃与扇子。
前面说过，就理论上而言，只要有一把神乐铃或一根笛子，就可以创造出御神乐，不过也没规定非得只用一种乐器不可。
若是演奏出御神乐的同时，再加上祈神舞蹈，就是神乐舞了。
既然如此，礼丽绘作为献出神乐舞的巫女，挥舞着神乐铃及扇子，并以此加以练习，其实也没什么好奇怪的。
在礼丽绘还小的时候，她就同时使用神乐铃及扇子，并能在三种节奏之中不出任何差错。
当时所有人都认为她必能扛起斋宫御神乐的重任，礼丽绘为此也经过相当的努力。
除了她使用的那把长得惊人的野太刀之外，看过她舞姿的人……就连精研此道的巫女，也对她的舞姿感到入迷。
这真是一名为了神乐舞而降临的少女啊！
但……也就仅仅如此而已。
在绚烂的光景底下，弥生清楚感觉到礼丽绘的神乐舞，存在着一些不安定的部份。
单以舞姿来看，即使同样身为巫女，弥生也只能自叹不如，无论是谁都比不上小姐吧！
（如果拿千早跟小姐比较……小姐绝对略胜一筹……）果然是神那教主。神无月成实的女儿，神无月家的直系血脉啊！跟斋宫的巫女比起来，完全不是同一个等级能够相比的。
顺带一提，千早的胸部是斋宫中最大的。
礼丽绘似乎比千早还更大一些。
（这实在是太恐怖了……不过对于继承了神无月之血的小姐来说，这也是理所当然……）弥生的耳朵微微颤动着，将每一个音符收入耳朵、品味、然后加以分析。
她脑中已经有个底了。
“神无月流。神无月礼丽绘，敬奉神明的镇魂之仪！”
刷的一声，原本持着神乐铃的手换成持扇，双手以相同的乐器，以两种不同的节奏和鸣，踏出华丽的舞步向前迈进。
这代表要进入主旋律了！
缠绕在礼丽绘身边的光芒增强不少。
正因礼丽绘如此努力，更令弥生感到心痛。
（小姐的舞姿胜过千早，胜过最强的千早……但……那是单单以舞姿而言……）若是以神乐舞来说，小姐还称不上及格，更遑论与千早相比。
不，单纯以“祈神”的神乐舞而言，礼丽绘甚至比不上爱津学园某些程度较好的二年级学生。
只看舞姿的话，礼丽绘没有可以挑剔的地方，节拍也很完美。
但要称为神乐舞的话，是远远不够的。
因为缠绕在礼丽绘身上的，只是“光芒”，而不是“光衣”。
（……小姐仍然停顿在六年前的那时啊……）正因为这个残酷的事实摆在眼前，弥生不得不放下繁杂的政务，跑来礼丽绘所在的江户。
（小姐的舞姿是如此美丽，即使是神话中的天岩洞女……可能也比不上小姐吧！但那舞姿……）小姐的舞姿，表面是如此的耀眼。
看上去却又如此的脆弱。
彷佛只要一击就能轻易击垮似的──这是事实，礼丽绘全力施展的结界，捱不了火乃华的一击。
几年的努力不懈，却换不到应有的进展，火乃华也束手无策，所以在暑假期间才由弥生亲自指导，指导的内容大多以神无月流擅长的神乐铃为主，不过当中也包括了使用兵器对打的格斗术，或者以提高集中力为主的精神锻炼。
毕竟弥生传授的神乐舞是综合性的。
由于巫女有很大机会上战场，所以弥生传授的神乐舞并非是被规则和定律限制住的歌舞，而是由多种方面打下基础，并应用在神乐舞上面。
这么说起来，弥生自己也曾遇过像礼丽绘这样停滞不前的状态。
如果要问是从什么时候开始变化的话……大概就是契约之后吧！
所谓的成长本来就是这样的东西，那并不是区分为一阶一阶的楼梯，而是连绵不绝向上延伸的斜坡，尽管可以看得出和过去比较的结果，却看不见其中的过程。
那时她感到相当焦急，帮不上主人的痛苦，拼命苦练却徒劳无功的现实，看着深爱之人染上鲜血，令她不知道流下多少次悔恨的泪水。
然而……任何事情必然都有所谓的契机存在。
尤其是人们在经历了某种事实或体验之后，在能力方面就会产生急遽性的成长。
弥生就是如此，千早也是如此。
所以，若说千早比礼丽绘强上许多的原因，就在于想法的改变。
也可以说，千早强大的原因，就在于她确立了自己的意识。
可是礼丽绘不一样。
（说起来，小姐和主人某些部分其实很像呢……）“天才”──那是和平凡相对存在的概念。
“周遭的其它人”，这个名词就是为了这个概念而存在的，所有环境、人类，不管是出于偶然或是必然，都为了让这个特别人物的人生能够传诵后世而奉献心力，独一无二、具有绝对的特别性。
可是……
“天才”这个概念──也代表着“她是特别的”这样的意义，那是一种孤立与断绝的世界。
与修伊于幕后杀手时期，本质上有些不同。
但在“孤独”这一点上，无法否认是相同的。
礼丽绘从小就受到众人的期待，却也必须忍受期待带来的义务，那是互为表里的。
虽然做出平常做不到的事，通常是这种人的专利──不过那也代表这种人必须承受平常人不会感受到的负担。
这样的结果只有两种──做出符合“天才”的结果，或是就此退缩，反而比起平常人更为不如。
礼丽绘集众人的期待于一身，那是无可避免之事。
所以她只能以响应期待的努力来完成自己的责任，她能做的──只有不断往前而已，面对来自周遭的过剩期待，她没有拒绝的权力，也不能说办不到。
可是……礼丽绘并没有具备相对应的信念。
（……今天的修练也……）对从幕后杀手时期就跟随修伊的弥生和千早来说，在杀人与被杀之间，她们体会到信念究竟有多么重要，明白了和某个人身心相连的喜悦，感受到只有自己被遗留下来的恐惧。
这也是弥生想传达给礼丽绘的意念……为了让自己能够理所当然地看待事情并执行正确的步骤，礼丽绘非得修正自己的想法才行。
实际上，礼丽绘个方面的修练都已达到一个阶段，所以现在即使再怎么努力，也是事倍功半，她欠的是一个“觉悟”，也可是说是要确立她自己的目的和意识。
身为位居高处的巫女，必须游刃有余地看待事物，有时甚至得不由分说地命令他人去死……礼丽绘没有这种觉悟。
那就是存在于礼丽绘神乐舞中的“违和感”吧！
礼丽绘很美丽，那是不变的事实。
然而，她的双眼染着些许混浊，真的只有些许而已─却已经足以说明一些事情。
还是不行啊！──弥生这么想着。
小姐的动摇比想象中来得深。
时间虽然可以冲淡悲伤，却也有可能使悲伤更根深蒂固地附着。
正因为小姐的感情极为强烈──甚至还存在着某种程度的“独占欲”，所以，为了扮演好自己的角色，小姐一直将自己的感情压抑在意识最深处──但她的自尊不允许自己表现出动摇。
要是被人看见的话就糟了──尽管这样的意念不断在礼丽绘的心中角落提醒着，然而她还是无法压抑住情感，舍弃爱津学园，而选择就读乔瓦攸斯学园。
世事就是存在着巧合，谁又猜得到因为教皇国不稳的举动，使修伊为了侦查，也就读乔瓦攸斯学园呢？
藉由苦练才好不容易压抑住的情感，又重新在她的内心活动起来，即使她动用了自制心，却反而自己感到迷惘。
所以──那是无法演出神乐舞的。
因为神乐舞是内心的展现，身为最高位巫女的弥生，一眼就看穿了礼丽绘的感情和问题所在。
弥生在心中苦笑，走到这一步，花了比自己预期还要更长的时间啊！
她并不想祭出手段，可能的话，她想静静地守护小姐和主人，即使要花上几年都没有关系。
阿洛在不久前这么说过：“可是……感情其实有很多种形式，照目前的发展下去，她们之间要诞生纯粹的感情几乎是不可能的。”
──主人和小姐的关系，并不能用其它巫女的模式套用上去……如果继续这样放着不管，小姐也“应该”会察觉到自己的感情……最重要的，顾虑到以后的局势，如果不是小姐自愿的话就没有意义了。
当时弥生只能这么回答。
“应该”。
多么暧昧的表现方式。
正是这份轮廓不明确的暧昧凝聚成现在的礼丽绘，同时也为此感到痛苦。
弥生以为礼丽绘只要和修伊再度相会，就能整理好这份心情，但事实上并非如此，某中像是漠然的不安与焦躁之物反而逐渐在小姐的心中滋长。
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