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也因为他明明不会主动干涉任何其他的事情，却在听到坂口安吾卷入事件中而停下脚步。
织田抬起头，视线移到电梯门上。
如果一个人想要撒谎的话，他会更加坚定地看着你的眼睛。因为对方想要知道你相信他。
“织田先生，你们有想过有一天遇到这种情况吗？”我也跟着看着电梯门泛出金属光泽。“不幸，苦难，失意，争执，困顿，如果交上朋友，这也是生活的一部分，对吧？”
当拥有感情的时候，在享受感情共鸣带来的快乐时，也必然会受到它们的折磨。
这就是万物都需要遵守的「等价交换」。
“你听说过「carpediem」吗？指的是活在当下，行乐及时。”织田在我看不到的角度叹了一口气，但是他的肩膀动作把这个细节出卖了。他正在转换情绪。“这是太宰君告诉我们的，在一次喝酒的时候，我们为了这句话举过杯子。”
毫无疑问，这句话给他们走向未来的勇气和安慰。
「carpediem」是一句拉丁语，在英文里面指的是「seizetheday」。我知道这句话，并且知道的更多。
这是来自于贺拉斯的的一小节，因为被认为诗句里，充满伊壁鸠鲁学派中的强调的享乐主义色彩，所以常见的翻译是——
「sapias，vinaliquesetspatiobrevi
，fugeritinvida
aetas:carpediemquamminimumcredulapostero.
」
“你知道？”我觉得我需要纠正太宰治有所偏向性的误导，说道，“「carpediem」还有下一句吗？整句拉丁语为carpediemquamminimumcredulapostero，说的是活在当下，尽量不要相信未来。”
“可能是翻译问题？和我听到的不一样。”
织田说完这句话的时候，表情稍微古怪了一下，是那种想要失笑，却忍住后的古怪表情。我对此表示疑惑，但还是坚持解释我如此说的理由。
“诗人贺拉斯在书写颂歌时，尤其是描述死亡时，打下的基调并不是和所谓的「享受现下」拥有一致性，相反的，其用词，其语调是沉重的。在这种情绪下，写出的句子并不可能是真正欢欣鼓舞的。”
我想强调的是，太宰·伪·行乐主义者·治本身就极可能用这种带有争议的句子混淆视听，害怕被人看到自己真实的想法，只会跟小丑一样戴着只会微笑的面具。
“所以呢？”织田蓝眸安静地问我。
“……”我被噎住了，抬头不确定地看向织田，不知道他这么问是想要我回答什么。
“你希望你的答案得到更多的支持吗？”
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也因为他明明不会主动干涉任何其他的事情，却在听到坂口安吾卷入事件中而停下脚步。
织田抬起头，视线移到电梯门上。
如果一个人想要撒谎的话，他会更加坚定地看着你的眼睛。因为对方想要知道你相信他。
“织田先生，你们有想过有一天遇到这种情况吗？”我也跟着看着电梯门泛出金属光泽。“不幸，苦难，失意，争执，困顿，如果交上朋友，这也是生活的一部分，对吧？”
当拥有感情的时候，在享受感情共鸣带来的快乐时，也必然会受到它们的折磨。
这就是万物都需要遵守的「等价交换」。
“你听说过「carpediem」吗？指的是活在当下，行乐及时。”织田在我看不到的角度叹了一口气，但是他的肩膀动作把这个细节出卖了。他正在转换情绪。“这是太宰君告诉我们的，在一次喝酒的时候，我们为了这句话举过杯子。”
毫无疑问，这句话给他们走向未来的勇气和安慰。
「carpediem」是一句拉丁语，在英文里面指的是「seizetheday」。我知道这句话，并且知道的更多。
这是来自于贺拉斯的的一小节，因为被认为诗句里，充满伊壁鸠鲁学派中的强调的享乐主义色彩，所以常见的翻译是——
「sapias，vinaliquesetspatiobrevi
，fugeritinvida
aetas:carpediemquamminimumcredulapostero.
」
“你知道？”我觉得我需要纠正太宰治有所偏向性的误导，说道，“「carpediem」还有下一句吗？整句拉丁语为carpediemquamminimumcredulapostero，说的是活在当下，尽量不要相信未来。”
“可能是翻译问题？和我听到的不一样。”
织田说完这句话的时候，表情稍微古怪了一下，是那种想要失笑，却忍住后的古怪表情。我对此表示疑惑，但还是坚持解释我如此说的理由。
“诗人贺拉斯在书写颂歌时，尤其是描述死亡时，打下的基调并不是和所谓的「享受现下」拥有一致性，相反的，其用词，其语调是沉重的。在这种情绪下，写出的句子并不可能是真正欢欣鼓舞的。”
我想强调的是，太宰·伪·行乐主义者·治本身就极可能用这种带有争议的句子混淆视听，害怕被人看到自己真实的想法，只会跟小丑一样戴着只会微笑的面具。
“所以呢？”织田蓝眸安静地问我。
“……”我被噎住了，抬头不确定地看向织田，不知道他这么问是想要我回答什么。
“你希望你的答案得到更多的支持吗？”