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若庭跟着一心大师走进真如寺，一路保持着双手合十，真如寺大殿内像真如寺外貌一样朴实，入眼尽是无漆的木头房梁桌案，香炉也是规规矩矩毫无花样，殿正中几个弟子正在蒲团上低声诵经，寻常寺庙里该有的浓厚香火味也闻不到，只有一股似有似无的，闻了让人沉心静气的檀香。
穿过大殿，二人走入一间书室。
这么大的书室李若庭还是第一次见，书室四面都是高至房梁的架上密密麻麻摆满了书，旁边木桌上也堆着高高的书。
书室中间摆了两个陈旧的蒲团和一张矮案。
“施主还未用饭？”一心方丈请李若庭入座后问他。
“啊？我不饿，而且来的路上喝了寺里一位长老施的泉水，我肚里还撑呢！”李若庭十分感激地说：“大师的弟子们真是宅心仁厚。”
一心方丈颔首道：“李施主过誉了，真如寺弟子未必是见人必施。”
小僧端来两碗热茶，李若庭轻饮一口，舌根顿时苦涩至极，心道不亏是佛修，尝世间千百苦难的，茶都喝这么苦涩的茶。
一心方丈见他鼻子眼睛皱成一团的窘样，猜想他上山的疲乏已经解了，便讲起了李若庭有求于他的事。
他这些日子查阅了不少相关医书，还走访几家医馆，得知失智之症还有几种来由。
一是家族病症，从娘胎里带出来的，一般族亲中必有同样病症之人，有的从小便发病，有的要到一个特定时期才发病。发病后无法恢复神智，只是在行为思考方面不如常人，若有人悉心照顾病者身体并不会虚弱，能如常人寿命相同。
短暂的发病后会恢复神智并且身体渐渐虚弱与此病症不相符。
二是郁结于心，遇到痛苦之事无法言出无人能解，久而久之憋出了疯病。这种失智之症总是在病者身心受到创伤后几年发生，发病前的日子或是郁郁寡欢，或是变了性情。如未高中得书生，被抛弃得女子，或是被无端欺压过的百姓，都是此般来由致病。
李若庭听完摇头，“我与他六年同吃同住，不曾见他有过任何怨憎。”他细细回想道：“他是一个……没有特别喜好的人，没有特别爱吃的，没有特别爱穿的，也没有特别爱做得事，修练功法也只是他的习惯，他自愿远离尘世，应是心中没有什么放不下的了。”
三是有病灶生在脑中。
传闻有一富家公子，每日头痛欲裂痛不欲生，请了许多大夫都没治好。针灸煎药每日不停，可还是不见有效。公子被头痛折磨得性情狂躁，用柳条每日抽打自己的仆人，打完还要往仆人身上撒盐才过瘾道头不痛了。可没过几年渐渐公子茶饭不进虚弱至极，只剩下一口气吊着。这时来了一名隐士神医，神医说公子病灶就生在脑中，所以每日头痛不止，只需开颅拿出病灶即可痊愈。
“那然后呢？”李若庭攥紧手中茶碗问。
然后那颅是真开了，神医手起刀落，公子脑中果然有一颗白色圆物，取出圆物后公子疼了这么多年的脑袋终于轻松，高兴地起身冲了出去，失血过多死在门外了。
李若庭心惊胆战地咽了口水说：“他没有过什么先兆，在发病前他应当比大多数修士还厉害，身体也一直很好，他冬天里只穿一件薄衫，都从未发热难受过。”
“而且，他看起来应该是胸口先疼……”燕慈发病时的一幕幕又重新出现在李若庭眼前，李若庭捂住衣襟，“先是这样。”然后再抓住脑袋，“然后是这样。”
一心方丈缓缓问道：“李施主，此人避世前可有结仇家？”
李若庭摇头说不知道。
“老衲猜测还有一个可能，有一种邪术，叫蛊术。”
蛊术原本是巫医用来救人性命的，后来被心术不正的人发现，便用此术来成全自己的邪念。
修炼蛊术的人养好了蛊虫后下给被害之人，有些蛊虫会使人腹痛呕吐或是皮肤溃烂甚至没命，这种只是报复性的蛊虫。还有些蛊虫只能让被下蛊的人听从下蛊人的话，像一只木偶任人摆布。更有些蛊虫能让被下蛊之人改变心性，完全自愿服从下蛊人，直到蛊解。
“有种蛊虫，下蛊人也许并不想摆布此人或者杀了此人。这种蛊虫就必须有个引子，有一种食言蛊虫，若是被下蛊者不遵守承诺，便会遍体有血珠从汗毛渗出，直到全身血流干了才会死。”一心方丈补充道：“这食言蛊虫的引子，就是食言，没有这引，蛊虫便不会苏醒。”
“还有别的可能吗？”李若庭听完问一心方丈。
一心方丈缓缓摇头，“老衲目前能查到的只有这些，不管是哪种可能，诊病要望、闻、问、切，李施主该让老衲见到此人才能下定论。”
李若庭垂下头，他也很想让燕慈下山，可是燕慈根本就不愿意下山。
除非他把燕慈打昏了，然后绑墨山背上。
这怎么可能，他没有拳脚功夫，就算有也打不过燕慈。下药？燕慈那种灵力充沛功法高深的人，寻常药恐怕药不倒，他又不敢下狠药。
燕慈是真有仇家，也该是十年前结下的。可十年过去了，中间没有任何别的人来过山里，没有接触过任何门派的人，更没有听燕慈说过关于山外的人或事只言片语。
如果真是这种蛊虫，那引子是什么？
燕慈发病那日……是他的生辰日，那日在他的记忆中，燕慈发病前根本没有什么特别的事发生，除下他去找了白漪荒唐大醉一场，如果有问题，只能是他与燕慈分开的那段时间里发生了什么事情，他却醉得一塌糊涂什么也不知道。
醒来的时候燕慈已经是失常了。
李若庭恨不得抽自己两耳光，抬眼见一心大师还坐在他对面，又把这念头压了下来。
若庭跟着一心大师走进真如寺，一路保持着双手合十，真如寺大殿内像真如寺外貌一样朴实，入眼尽是无漆的木头房梁桌案，香炉也是规规矩矩毫无花样，殿正中几个弟子正在蒲团上低声诵经，寻常寺庙里该有的浓厚香火味也闻不到，只有一股似有似无的，闻了让人沉心静气的檀香。
穿过大殿，二人走入一间书室。
这么大的书室李若庭还是第一次见，书室四面都是高至房梁的架上密密麻麻摆满了书，旁边木桌上也堆着高高的书。
书室中间摆了两个陈旧的蒲团和一张矮案。
“施主还未用饭？”一心方丈请李若庭入座后问他。
“啊？我不饿，而且来的路上喝了寺里一位长老施的泉水，我肚里还撑呢！”李若庭十分感激地说：“大师的弟子们真是宅心仁厚。”
一心方丈颔首道：“李施主过誉了，真如寺弟子未必是见人必施。”
小僧端来两碗热茶，李若庭轻饮一口，舌根顿时苦涩至极，心道不亏是佛修，尝世间千百苦难的，茶都喝这么苦涩的茶。
一心方丈见他鼻子眼睛皱成一团的窘样，猜想他上山的疲乏已经解了，便讲起了李若庭有求于他的事。
他这些日子查阅了不少相关医书，还走访几家医馆，得知失智之症还有几种来由。
一是家族病症，从娘胎里带出来的，一般族亲中必有同样病症之人，有的从小便发病，有的要到一个特定时期才发病。发病后无法恢复神智，只是在行为思考方面不如常人，若有人悉心照顾病者身体并不会虚弱，能如常人寿命相同。
短暂的发病后会恢复神智并且身体渐渐虚弱与此病症不相符。
二是郁结于心，遇到痛苦之事无法言出无人能解，久而久之憋出了疯病。这种失智之症总是在病者身心受到创伤后几年发生，发病前的日子或是郁郁寡欢，或是变了性情。如未高中得书生，被抛弃得女子，或是被无端欺压过的百姓，都是此般来由致病。
李若庭听完摇头，“我与他六年同吃同住，不曾见他有过任何怨憎。”他细细回想道：“他是一个……没有特别喜好的人，没有特别爱吃的，没有特别爱穿的，也没有特别爱做得事，修练功法也只是他的习惯，他自愿远离尘世，应是心中没有什么放不下的了。”
三是有病灶生在脑中。
传闻有一富家公子，每日头痛欲裂痛不欲生，请了许多大夫都没治好。针灸煎药每日不停，可还是不见有效。公子被头痛折磨得性情狂躁，用柳条每日抽打自己的仆人，打完还要往仆人身上撒盐才过瘾道头不痛了。可没过几年渐渐公子茶饭不进虚弱至极，只剩下一口气吊着。这时来了一名隐士神医，神医说公子病灶就生在脑中，所以每日头痛不止，只需开颅拿出病灶即可痊愈。
“那然后呢？”李若庭攥紧手中茶碗问。
然后那颅是真开了，神医手起刀落，公子脑中果然有一颗白色圆物，取出圆物后公子疼了这么多年的脑袋终于轻松，高兴地起身冲了出去，失血过多死在门外了。
李若庭心惊胆战地咽了口水说：“他没有过什么先兆，在发病前他应当比大多数修士还厉害，身体也一直很好，他冬天里只穿一件薄衫，都从未发热难受过。”
“而且，他看起来应该是胸口先疼……”燕慈发病时的一幕幕又重新出现在李若庭眼前，李若庭捂住衣襟，“先是这样。”然后再抓住脑袋，“然后是这样。”
一心方丈缓缓问道：“李施主，此人避世前可有结仇家？”
李若庭摇头说不知道。
“老衲猜测还有一个可能，有一种邪术，叫蛊术。”
蛊术原本是巫医用来救人性命的，后来被心术不正的人发现，便用此术来成全自己的邪念。
修炼蛊术的人养好了蛊虫后下给被害之人，有些蛊虫会使人腹痛呕吐或是皮肤溃烂甚至没命，这种只是报复性的蛊虫。还有些蛊虫只能让被下蛊的人听从下蛊人的话，像一只木偶任人摆布。更有些蛊虫能让被下蛊之人改变心性，完全自愿服从下蛊人，直到蛊解。
“有种蛊虫，下蛊人也许并不想摆布此人或者杀了此人。这种蛊虫就必须有个引子，有一种食言蛊虫，若是被下蛊者不遵守承诺，便会遍体有血珠从汗毛渗出，直到全身血流干了才会死。”一心方丈补充道：“这食言蛊虫的引子，就是食言，没有这引，蛊虫便不会苏醒。”
“还有别的可能吗？”李若庭听完问一心方丈。
一心方丈缓缓摇头，“老衲目前能查到的只有这些，不管是哪种可能，诊病要望、闻、问、切，李施主该让老衲见到此人才能下定论。”
李若庭垂下头，他也很想让燕慈下山，可是燕慈根本就不愿意下山。
除非他把燕慈打昏了，然后绑墨山背上。
这怎么可能，他没有拳脚功夫，就算有也打不过燕慈。下药？燕慈那种灵力充沛功法高深的人，寻常药恐怕药不倒，他又不敢下狠药。
燕慈是真有仇家，也该是十年前结下的。可十年过去了，中间没有任何别的人来过山里，没有接触过任何门派的人，更没有听燕慈说过关于山外的人或事只言片语。
如果真是这种蛊虫，那引子是什么？
燕慈发病那日……是他的生辰日，那日在他的记忆中，燕慈发病前根本没有什么特别的事发生，除下他去找了白漪荒唐大醉一场，如果有问题，只能是他与燕慈分开的那段时间里发生了什么事情，他却醉得一塌糊涂什么也不知道。
醒来的时候燕慈已经是失常了。
李若庭恨不得抽自己两耳光，抬眼见一心大师还坐在他对面，又把这念头压了下来。