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“我知道……”张文浩深吸了一口气,活动了一下手脚说道,“剩下的事情我自己来做就好,也没什么大不了的,不就是个死吗?!折点阳寿罢了,又死不了人。”张文浩心里清楚,这“七星钉魂阵”的风险极大,宋老大不愿意做也是情有可原,毕竟他死了,墓中之狼就彻底的死了,绝迹了!所谓留得青山在不愁没柴烧就是这个道理,宋老大知道自己还要重新振兴墓中之狼,所以对自己的生命也很珍重。并不只是为了他自己,而是为了整个墓中之狼。这一点张文浩心里很清楚,他也差不多。
“既然真的要摆‘七星钉魂阵’,那么我现在就去帮你封死七关。”宋老大也不含糊,从背包内摸出许多的鸡喉握在手中,找准七关的位置就奔过去了。
而这时候,那三只鬼东西开始晃晃悠悠的朝张文浩等人这边走过来了!它们的步伐和步调一点都不一致,那绿色的木乃伊,也就是奥西里斯还瘸了一条腿,走起路来一瘸一拐的,显得步调很凌乱和不整齐,就像一小队懒散的士兵。那只狮子头的人胄,也就是“狮胄”不断的朝张文浩等人的方向吼叫着,还有些河山狮吼的意味。这“狮胄”其实就是古埃及守护法老的神明之一——赛克迈特!还有一个豺狼头的人胄,简称“豺胄”,速度十分的快,身手矫健且敏捷。这时正吸附在岩壁上,虎视眈眈的看着张文浩等人,那双如狼似虎,凶神恶煞般的双眼直勾勾的看着张文浩,让张文浩不禁打了一个寒颤。
宋老大此时已经不见了踪影,不知道跑到哪里去了。或许已经跑去七关的位置上封死七关去了吧?宋老大的速度也真不是盖的,身手矫健无比,才这么一会儿就不见了踪迹。对于宋老大的身手,张文浩也还是蛮佩服的,毕竟那神秘莫测让人难以捉摸的刀法就已经够张文浩喝一壶的了。
在茅山术中,所谓七关,即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关,分别与北斗七颗星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军)相对应,七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。
生气大体上代表阳气,但比阳气涵盖的范围的更广,传统意义的阳气,即指人身上的气息,尤其指男人,更尤其指处男,女人身上也有阳气,但结了婚的女人阳气要比处女强很多,这与男女阴阳中和有关。但生气则是对包括人在内,所有生物身上的生命气脉走向(按科学的解释,就是生物电产生的磁场走向),在城市,由于建筑混杂以及无线电波等因素的干扰,像老鼠、麻雀这类小动物对生气的敏感度已经被完全打乱了,但如果到农村,仔细观察便不难发现,所有邻近的老鼠洞、兔子洞甚至是蚂蚁洞,都会朝着一个方向挖,即使洞口不在一个方向,只要深挖几下,就不难发现其实洞内的走向都一样,在****期间除四害时,不少村民挖田鼠窝,奇怪的发现有的田鼠把窝挖在了田埂子上,但深处却打了一个n型的弯开始往回挖,或者是从洞内部转90度的弯,科学上的解释是田鼠为了躲避天敌,但实际上,田鼠打洞的最终方向,就是那个地点的生气流动方向。
而宋老大还有张文浩封死了七关就阻隔了生气,没有了生气时间久了人就会生病,引发各种不适,乃至死亡。
“七星钉魂阵”,找到了前六关所在,在每个关的“脉眼”上插了一根生鸡骨。最后,钉死了生气最尾端也就是代表气脉出口的太游关(钉死太游关,生气流动就完全停止了,对人畜都有不好的影响,所以不到万不得已不钉此关,钉的时间越短越好)。至此,生气流动被活活钉死,短期内人并感觉不到,但在插完最后一根鸡骨,完全钉死七关后,鸡飞狗跳老鼠搬家却有如地震将临一般。因为恶鬼与畜牲最为接近,需要靠生气(主要是阳气)的流动辨别方向,钉死七关,啥气都不流了,他也就找不到方向了,更找不到自己的尸躯在哪边,无法回到尸躯上采阴气,所以才会出现在屋里找不到门好像出不去屋、而且浑身失去力量的情况。一个地方的七关一旦被钉死,一切游魂野鬼任你有天大的本事,也会被困在原地寸步难行。但这么做违背了天地阴阳间的正常秩序,肯定会折阳寿。
身为茅山掌教的张文浩也自然是知道这些的,既然他敢用“七星钉魂阵”,就说明他还是有些把握的。
对于茅山,坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处,风景秀丽,幽静宜人,蜿蜒起伏,有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称,又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”,更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环,也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此,所以以此为修炼本处,后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”,人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪,都先后在此修炼过。南齐永明十年,做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景,突然提出辞呈,齐武帝准允后,他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来,并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。
茅山宗前身为道家的上清派,陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经,悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术,以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经,在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营,教理和组织逐渐完备,后人因以茅山为祖庭,才逐渐发展演变成了以后的“茅山宗“,亦是上清派以茅山为发展中心的别称。
“我知道……”张文浩深吸了一口气,活动了一下手脚说道,“剩下的事情我自己来做就好,也没什么大不了的,不就是个死吗?!折点阳寿罢了,又死不了人。”张文浩心里清楚,这“七星钉魂阵”的风险极大,宋老大不愿意做也是情有可原,毕竟他死了,墓中之狼就彻底的死了,绝迹了!所谓留得青山在不愁没柴烧就是这个道理,宋老大知道自己还要重新振兴墓中之狼,所以对自己的生命也很珍重。并不只是为了他自己,而是为了整个墓中之狼。这一点张文浩心里很清楚,他也差不多。
“既然真的要摆‘七星钉魂阵’,那么我现在就去帮你封死七关。”宋老大也不含糊,从背包内摸出许多的鸡喉握在手中,找准七关的位置就奔过去了。
而这时候,那三只鬼东西开始晃晃悠悠的朝张文浩等人这边走过来了!它们的步伐和步调一点都不一致,那绿色的木乃伊,也就是奥西里斯还瘸了一条腿,走起路来一瘸一拐的,显得步调很凌乱和不整齐,就像一小队懒散的士兵。那只狮子头的人胄,也就是“狮胄”不断的朝张文浩等人的方向吼叫着,还有些河山狮吼的意味。这“狮胄”其实就是古埃及守护法老的神明之一——赛克迈特!还有一个豺狼头的人胄,简称“豺胄”,速度十分的快,身手矫健且敏捷。这时正吸附在岩壁上,虎视眈眈的看着张文浩等人,那双如狼似虎,凶神恶煞般的双眼直勾勾的看着张文浩,让张文浩不禁打了一个寒颤。
宋老大此时已经不见了踪影,不知道跑到哪里去了。或许已经跑去七关的位置上封死七关去了吧?宋老大的速度也真不是盖的,身手矫健无比,才这么一会儿就不见了踪迹。对于宋老大的身手,张文浩也还是蛮佩服的,毕竟那神秘莫测让人难以捉摸的刀法就已经够张文浩喝一壶的了。
在茅山术中,所谓七关,即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关,分别与北斗七颗星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军)相对应,七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。
生气大体上代表阳气,但比阳气涵盖的范围的更广,传统意义的阳气,即指人身上的气息,尤其指男人,更尤其指处男,女人身上也有阳气,但结了婚的女人阳气要比处女强很多,这与男女阴阳中和有关。但生气则是对包括人在内,所有生物身上的生命气脉走向(按科学的解释,就是生物电产生的磁场走向),在城市,由于建筑混杂以及无线电波等因素的干扰,像老鼠、麻雀这类小动物对生气的敏感度已经被完全打乱了,但如果到农村,仔细观察便不难发现,所有邻近的老鼠洞、兔子洞甚至是蚂蚁洞,都会朝着一个方向挖,即使洞口不在一个方向,只要深挖几下,就不难发现其实洞内的走向都一样,在****期间除四害时,不少村民挖田鼠窝,奇怪的发现有的田鼠把窝挖在了田埂子上,但深处却打了一个n型的弯开始往回挖,或者是从洞内部转90度的弯,科学上的解释是田鼠为了躲避天敌,但实际上,田鼠打洞的最终方向,就是那个地点的生气流动方向。
而宋老大还有张文浩封死了七关就阻隔了生气,没有了生气时间久了人就会生病,引发各种不适,乃至死亡。
“七星钉魂阵”,找到了前六关所在,在每个关的“脉眼”上插了一根生鸡骨。最后,钉死了生气最尾端也就是代表气脉出口的太游关(钉死太游关,生气流动就完全停止了,对人畜都有不好的影响,所以不到万不得已不钉此关,钉的时间越短越好)。至此,生气流动被活活钉死,短期内人并感觉不到,但在插完最后一根鸡骨,完全钉死七关后,鸡飞狗跳老鼠搬家却有如地震将临一般。因为恶鬼与畜牲最为接近,需要靠生气(主要是阳气)的流动辨别方向,钉死七关,啥气都不流了,他也就找不到方向了,更找不到自己的尸躯在哪边,无法回到尸躯上采阴气,所以才会出现在屋里找不到门好像出不去屋、而且浑身失去力量的情况。一个地方的七关一旦被钉死,一切游魂野鬼任你有天大的本事,也会被困在原地寸步难行。但这么做违背了天地阴阳间的正常秩序,肯定会折阳寿。
身为茅山掌教的张文浩也自然是知道这些的,既然他敢用“七星钉魂阵”,就说明他还是有些把握的。
对于茅山,坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处,风景秀丽,幽静宜人,蜿蜒起伏,有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称,又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”,更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环,也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此,所以以此为修炼本处,后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”,人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪,都先后在此修炼过。南齐永明十年,做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景,突然提出辞呈,齐武帝准允后,他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来,并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。
茅山宗前身为道家的上清派,陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经,悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术,以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经,在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营,教理和组织逐渐完备,后人因以茅山为祖庭,才逐渐发展演变成了以后的“茅山宗“,亦是上清派以茅山为发展中心的别称。