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看到的一切。
这时候，忽听一声剧烈的响动，不知怎的，平台上面的黄金棺椁的棺材盖竟然被打飞了，从里面爬出来一个头戴黄金面具的尸体！！！
张文浩等人惊慌失措，不知道该怎么办才好了。
而当张文浩仔细看了看这尸体的时候，顿时就恍然大悟，他惊呼道：“这是‘魙孽’！！！！！”
“魙”字本意为一种传说中的鬼怪，中国古代素有“人死为鬼，鬼死为魙”的说法，人怕鬼，鬼怕魙，也就是说，鬼惧怕魙，就像人惧怕鬼的程度是一样的。
然而这只是民间传说，在道术的理论中，魙孽通常被看做恶鬼修成真身后的一种形态，在《茅山恶孽谱》一书中对“魙孽”的解释是这样的：恶鬼修仙通常有两种方式，一是有身而修，就是在肉身上修，一是无身而修，就是在没有肉身的情况下以魂魄的形式修。相比之下，前者比后者难度要大很多也更罕见，因为修仙这个过程，即使是恶鬼，时间也是要以百年为单位计算的。而在大多数情况下，如果没有帝王将相的墓葬待遇，人人葬后肉身很难保持如此长时不腐（即便有帝王将相的墓葬待遇，尸身只能说更容易腐坏，即便设计再严密的墓局，遭盗墓贼一挖也会被破坏），魙孽这种真身形态便属于稀有的有身而修类型，与尚未修成真身的恶鬼相比，魙孽的肉身可在大多数环境下保持不坏，但魂魄却不能离身，就像活人一样，绝大部分对付鬼怪的法师法器对于魙孽而言都是无效的，而其肉身又会综合恶鬼的力量、速度与坚韧，所以在道术中，“霓”并不是指鬼死了，而是鬼成仙了。
按常理讲，冤孽冲人的身子，只有两种情况可能主动离身：一是受人法事，怨气尽消或是被法术逼出人身，再有一种可能性就是遇到了更厉害的玩意儿被吓跑。
而张文浩之所以能一眼看出这就是“魙孽”，主要得益于茅山术中的“皮肉”法与“甲丝”法。
话说知己知彼百战百胜，茅山术中。如果碰上未知的怨孽，最重要的一点就是判断对方的种类或其形成的原因，并以此判断降收的方法。在《茅山术百解》中，并不是对所有的冤孽都有图形记载或详细描述，有些只有很少的文字描述，有些干脆只提到一个名字，还有很多是没有记录在案的，就要靠施法者在做法现场自行判断。“皮肉”与“甲丝”就是判断怨孽类型的两大方法，前者顾名思义，就是看皮肤，依据怨孽皮肤的腐烂程度、颜色与硬度，再结合尸身所处环境，朝向、地脉等因素就不难判断其类型、形成年代与形成原因，亦可估算其道行深浅，但若碰到穿衣服的，或光线不好、施法者色盲等因素，就不好说了。
后者“甲丝”，则是通过死者的趾甲与头发长度、材质来判断上述因素，早在两千多年前的汉代，道门先人便发现在某些特殊条件下，人死后指甲与头发仍会生长，短则几年多则十几年，而如果尸身所处的环境与形成“湿尸”的环境相吻合的话，头发与指甲的生长时间会持续几十年甚至更久，虽说生长的速度很慢，但其死后长出的“甲丝”与活着时长出的颜色与质地是截然不同的，而且死后指甲会像外生长，就是向喇叭一样顺着手指向外开花。
这两种方法以前虽也用过，但并不是很常见。
看到的一切。
这时候，忽听一声剧烈的响动，不知怎的，平台上面的黄金棺椁的棺材盖竟然被打飞了，从里面爬出来一个头戴黄金面具的尸体！！！
张文浩等人惊慌失措，不知道该怎么办才好了。
而当张文浩仔细看了看这尸体的时候，顿时就恍然大悟，他惊呼道：“这是‘魙孽’！！！！！”
“魙”字本意为一种传说中的鬼怪，中国古代素有“人死为鬼，鬼死为魙”的说法，人怕鬼，鬼怕魙，也就是说，鬼惧怕魙，就像人惧怕鬼的程度是一样的。
然而这只是民间传说，在道术的理论中，魙孽通常被看做恶鬼修成真身后的一种形态，在《茅山恶孽谱》一书中对“魙孽”的解释是这样的：恶鬼修仙通常有两种方式，一是有身而修，就是在肉身上修，一是无身而修，就是在没有肉身的情况下以魂魄的形式修。相比之下，前者比后者难度要大很多也更罕见，因为修仙这个过程，即使是恶鬼，时间也是要以百年为单位计算的。而在大多数情况下，如果没有帝王将相的墓葬待遇，人人葬后肉身很难保持如此长时不腐（即便有帝王将相的墓葬待遇，尸身只能说更容易腐坏，即便设计再严密的墓局，遭盗墓贼一挖也会被破坏），魙孽这种真身形态便属于稀有的有身而修类型，与尚未修成真身的恶鬼相比，魙孽的肉身可在大多数环境下保持不坏，但魂魄却不能离身，就像活人一样，绝大部分对付鬼怪的法师法器对于魙孽而言都是无效的，而其肉身又会综合恶鬼的力量、速度与坚韧，所以在道术中，“霓”并不是指鬼死了，而是鬼成仙了。
按常理讲，冤孽冲人的身子，只有两种情况可能主动离身：一是受人法事，怨气尽消或是被法术逼出人身，再有一种可能性就是遇到了更厉害的玩意儿被吓跑。
而张文浩之所以能一眼看出这就是“魙孽”，主要得益于茅山术中的“皮肉”法与“甲丝”法。
话说知己知彼百战百胜，茅山术中。如果碰上未知的怨孽，最重要的一点就是判断对方的种类或其形成的原因，并以此判断降收的方法。在《茅山术百解》中，并不是对所有的冤孽都有图形记载或详细描述，有些只有很少的文字描述，有些干脆只提到一个名字，还有很多是没有记录在案的，就要靠施法者在做法现场自行判断。“皮肉”与“甲丝”就是判断怨孽类型的两大方法，前者顾名思义，就是看皮肤，依据怨孽皮肤的腐烂程度、颜色与硬度，再结合尸身所处环境，朝向、地脉等因素就不难判断其类型、形成年代与形成原因，亦可估算其道行深浅，但若碰到穿衣服的，或光线不好、施法者色盲等因素，就不好说了。
后者“甲丝”，则是通过死者的趾甲与头发长度、材质来判断上述因素，早在两千多年前的汉代，道门先人便发现在某些特殊条件下，人死后指甲与头发仍会生长，短则几年多则十几年，而如果尸身所处的环境与形成“湿尸”的环境相吻合的话，头发与指甲的生长时间会持续几十年甚至更久，虽说生长的速度很慢，但其死后长出的“甲丝”与活着时长出的颜色与质地是截然不同的，而且死后指甲会像外生长，就是向喇叭一样顺着手指向外开花。
这两种方法以前虽也用过，但并不是很常见。