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一阵光华闪耀，白庸来不及反应，就见心魔少女化作光芒钻入自己体内，随即一大片信息传入识海之中。
《禅心化魔经》，心魔老人一生修炼的精华，还有一些武道术法秘诀，但是关于本身修炼的内容，如何领悟境界等没有半点提及，看来的确是寄希望于白庸自行领悟。
此外，还有关于身外化身，心外心魔的说明。心魔老人所想出来的克服心魔的方法，就是以魔制魔，用心魔的心魔来对付心魔，从而使自身永远处在心境大圆满的状态。
一般而言，心魔不可能再衍生出心魔，所以他寄希望于外物，用外在的心魔寄生在本体的心魔。不过这个方法一直存在他的理论中，因为有一大问题困扰着他无法进行实践，那就是外在的心魔必须强过本体的心魔，也就相当于外在心魔的主人修为必须强于被寄生者的修为，以心魔老人的修为，基本上再难找到能稳压他的修为的高手，就算有，对方也绝不会配合做一个没有把握的实验。
因此，他只能选择将这个方法留给继承者，并剥离出自身的心魔，作为实验的必要环节。
白庸接受了继承者的身份，观心魔殿也就全在他的智慧，于是急忙放出被困在幻境中的其他人。
穆若愚出现时，双腿盘膝，陷入深层冥想，显然是接受了心魔老人的功力传承，正在努力消化；上官婵出现时，脸上带着极其阴沉的表情，就像是与人争吵被逼到绝路一样；步苍穹的表情跟以往并没有差别，但他站在原地一动不动，直到白庸唤了好几声，才清醒过来，却也无精打采；左朱殷则是带着满脸的羞愧，一看就知道陷入深深的自责当中。
白庸叹了一口气，知道这时候不好说什么，不管能不能克服，与心魔的对抗都必须靠自己，否则帮得了一时，帮不了一世。
“左前辈，咱们还是先去寻找你的师门先祖留下来的东西吧。”
“啊，呃，嗯，就先这么办吧。”左朱殷的精神也不大好，恍惚着应和道。
白庸有了观心魔殿的操控，自然知晓两位儒门高人埋骨的地方，心魔老人也不是小肚鸡肠之辈，并没有特意去毁坏那两人的尸骨。
“那么请跟我来吧，龙剑凰枪葬在魔殿最后面的三教殿位置。”
白庸在前面带路，一边搜索着关于观心魔殿的各处机关禁制，一边欣赏各处的宫殿的内容。
心魔老人是一名传奇人物，精通儒释道三教的学识，最后又入魔道，若非狱洲妖族不兴，以及诸子百家是在他陨落后形成，只怕也逃不过他的钻研。
在未入魔道前，他认为人的一生最重要的是学习，因此自行布施，在狱洲天下各处设立学堂，这三教殿中，就有关于这方面的记载。
“儒学记：我自三十六岁科举既断之后，绝不至于学校。又三十一年，终不能忘其为儒也。自古有用之才为君子儒者，尽出于学校，当知学校乃礼义廉耻所自出之地，岂徒有用而已？切勿谓向之学校，儒者惟业科举时文，腐而无用，何补世道？
然科举时文，其所讲明，皆九经诸史，天地阴阳，五行万象；析理则精微，论事则得当，亦多开发后学。其为人物典刑，气节议论，初未尝亡也；特行之有至有未至，多成空言，今言空言者亦罔闻，更三十年，旧儒无矣。不能自具儒者之道而新之，乃抱此拳拳空意，欲以被之将来，可哂也已。惟吾夫子之道，无古无今，无变无异，无断无续，无穷无极，遂述此意。”
“道学记：我夙慕长生，甚欲创道院，识道后化为顽物，不复作神仙梦想乃止。迩来仙佛之居，数倍多于三十年前，而率皆富者蔽身，贫者窃食焉，非真心出家，通身俗气，厌骂贫者，安有真心供养于人也是。不可身外求道，道不在于身外。决不可心外道，道不在于心外。此心不真不定，不纯一，不空玄，有想有存，有意有方，所有运用有希望等事，尽是妄想，才有纤尘，即生摩业。于深定中假有，一切祥异皆为魔，勿喜勿怖勿视，当自然消灭，始契至妙。
道院过数百所，不如以一点真心，尽情供养一切道人，尽力利益一切众生；若以此为道院，始入神仙境界，敢以我夙誓真心，尽诚吐露，向者所参道家精蕴，冒禁破戒，说而为丈。平等供养十方三世，一切神仙，一切道人，一切世人，愿一一先以德行为本，仍以此道，寿其自然清净之夭，终以此道，同挟乎天地人而同超于无无有有，有无无有之表，岂不了其无所了之了而了也邪？”
“释学记：昔不忧饭，今忧无饭；昔不忧师，今忧无师。南方禅教诸刹，连年遭水遭荒，十方丛林，古意今尽不存，竟无十方本色衲子，处处僧亦皆少。逆料此后，法门愈其难矣。昔创此僧堂为大众设，非使我独安于办道也，安其身所以安其心，安其心所以安其道；苟不安于道则不安于心，不安于心则不安于身，不安于身则心生万梦，失却自己，何以为佛法栋梁?何以为众生表率?僧固亦人也，为其清净慈悲了达自心而得僧之名。若以落须发，披袈裟为僧，九间万椽为僧堂，此世间见也。
第佛法至此亟矣，必先速得数十人，肉身大士大阐神通，应化天下诸刹，使一切衲子，外不坏于一毫，赂贿酷虐，内不犯于一尘，yin杀贪傲。我今苦告诸佛子，各各述入大回心三昧，但言之至此，我亦罔知所措，诸佛菩萨，宁不动心焉，我遂呕我心中无忱声而为誓。”
儒道释魔，这是心魔老人的一声经历，不可谓不沧桑，最后的魔学记只写了一半，却是没有再写下去的机会，终为遗憾。
白庸很想参拜心魔老人的尸身，无论是作为继承者，还是对他的一生感到敬佩，可惜这位老人最后选择了兵解，不要说尸体，连牌位都没有留下。于他而言，大概也不需要让后人来瞻仰自己。
很快就找到了儒门先辈埋骨的地方，一男一女，一者持剑，一者持枪，肉身并没有腐烂，依旧完好，一身浩然正气，哪怕处在魔殿中，也无法被掩盖，如黑夜中的皓月般明亮。
左朱殷上去拜了了三拜，然后运功调息，以意识沟通对方，显然是在用儒门的秘术进行联系，证明自身的正统，从而获取传承。
“这两位儒门高人居然能杀死心魔老人，当真了不起。”白庸在粗略翻看《禅心化魔经》后，也不禁对神乎其技的术法表示惊叹，可这样的人物都被击杀，反过来证明了对手的强悍。
识海中，传来了心魔少女忿忿不平的声音：“这算哪门子了不起，凭真本领，他俩根本不是心魔老人对手，只不过相互心灵寄托的法子实在太过无耻，一下子将咱的本领克制大半，所有针对心灵的术法都无法起效，只能靠着硬功夫来较量，这才被他们俩击败。”
一般人要对付心魔术法，往往是使用暂时摈弃感情的方法，可惜心魔老人领悟到了心魔出自思维，只要有思考就会产生心魔，所以使用这种方法的人会在大惊失色中中招。可偏偏龙剑凰枪用了相互寄托心灵的方法，不去防止心魔产生，而是让心魔的效果降到最低，心魔对本体有优势，对他人而言却要大打折扣，实力十不存一。
“不过就算他们再厉害再狡猾，最后仍被咱扳回一局，心魔老人在最后时刻完成了一道禁制，让他俩相互选择其中一人死去，结果两人都选择牺牲自己，然后就悲剧了……”。
一阵光华闪耀，白庸来不及反应，就见心魔少女化作光芒钻入自己体内，随即一大片信息传入识海之中。
《禅心化魔经》，心魔老人一生修炼的精华，还有一些武道术法秘诀，但是关于本身修炼的内容，如何领悟境界等没有半点提及，看来的确是寄希望于白庸自行领悟。
此外，还有关于身外化身，心外心魔的说明。心魔老人所想出来的克服心魔的方法，就是以魔制魔，用心魔的心魔来对付心魔，从而使自身永远处在心境大圆满的状态。
一般而言，心魔不可能再衍生出心魔，所以他寄希望于外物，用外在的心魔寄生在本体的心魔。不过这个方法一直存在他的理论中，因为有一大问题困扰着他无法进行实践，那就是外在的心魔必须强过本体的心魔，也就相当于外在心魔的主人修为必须强于被寄生者的修为，以心魔老人的修为，基本上再难找到能稳压他的修为的高手，就算有，对方也绝不会配合做一个没有把握的实验。
因此，他只能选择将这个方法留给继承者，并剥离出自身的心魔，作为实验的必要环节。
白庸接受了继承者的身份，观心魔殿也就全在他的智慧，于是急忙放出被困在幻境中的其他人。
穆若愚出现时，双腿盘膝，陷入深层冥想，显然是接受了心魔老人的功力传承，正在努力消化；上官婵出现时，脸上带着极其阴沉的表情，就像是与人争吵被逼到绝路一样；步苍穹的表情跟以往并没有差别，但他站在原地一动不动，直到白庸唤了好几声，才清醒过来，却也无精打采；左朱殷则是带着满脸的羞愧，一看就知道陷入深深的自责当中。
白庸叹了一口气，知道这时候不好说什么，不管能不能克服，与心魔的对抗都必须靠自己，否则帮得了一时，帮不了一世。
“左前辈，咱们还是先去寻找你的师门先祖留下来的东西吧。”
“啊，呃，嗯，就先这么办吧。”左朱殷的精神也不大好，恍惚着应和道。
白庸有了观心魔殿的操控，自然知晓两位儒门高人埋骨的地方，心魔老人也不是小肚鸡肠之辈，并没有特意去毁坏那两人的尸骨。
“那么请跟我来吧，龙剑凰枪葬在魔殿最后面的三教殿位置。”
白庸在前面带路，一边搜索着关于观心魔殿的各处机关禁制，一边欣赏各处的宫殿的内容。
心魔老人是一名传奇人物，精通儒释道三教的学识，最后又入魔道，若非狱洲妖族不兴，以及诸子百家是在他陨落后形成，只怕也逃不过他的钻研。
在未入魔道前，他认为人的一生最重要的是学习，因此自行布施，在狱洲天下各处设立学堂，这三教殿中，就有关于这方面的记载。
“儒学记：我自三十六岁科举既断之后，绝不至于学校。又三十一年，终不能忘其为儒也。自古有用之才为君子儒者，尽出于学校，当知学校乃礼义廉耻所自出之地，岂徒有用而已？切勿谓向之学校，儒者惟业科举时文，腐而无用，何补世道？
然科举时文，其所讲明，皆九经诸史，天地阴阳，五行万象；析理则精微，论事则得当，亦多开发后学。其为人物典刑，气节议论，初未尝亡也；特行之有至有未至，多成空言，今言空言者亦罔闻，更三十年，旧儒无矣。不能自具儒者之道而新之，乃抱此拳拳空意，欲以被之将来，可哂也已。惟吾夫子之道，无古无今，无变无异，无断无续，无穷无极，遂述此意。”
“道学记：我夙慕长生，甚欲创道院，识道后化为顽物，不复作神仙梦想乃止。迩来仙佛之居，数倍多于三十年前，而率皆富者蔽身，贫者窃食焉，非真心出家，通身俗气，厌骂贫者，安有真心供养于人也是。不可身外求道，道不在于身外。决不可心外道，道不在于心外。此心不真不定，不纯一，不空玄，有想有存，有意有方，所有运用有希望等事，尽是妄想，才有纤尘，即生摩业。于深定中假有，一切祥异皆为魔，勿喜勿怖勿视，当自然消灭，始契至妙。
道院过数百所，不如以一点真心，尽情供养一切道人，尽力利益一切众生；若以此为道院，始入神仙境界，敢以我夙誓真心，尽诚吐露，向者所参道家精蕴，冒禁破戒，说而为丈。平等供养十方三世，一切神仙，一切道人，一切世人，愿一一先以德行为本，仍以此道，寿其自然清净之夭，终以此道，同挟乎天地人而同超于无无有有，有无无有之表，岂不了其无所了之了而了也邪？”
“释学记：昔不忧饭，今忧无饭；昔不忧师，今忧无师。南方禅教诸刹，连年遭水遭荒，十方丛林，古意今尽不存，竟无十方本色衲子，处处僧亦皆少。逆料此后，法门愈其难矣。昔创此僧堂为大众设，非使我独安于办道也，安其身所以安其心，安其心所以安其道；苟不安于道则不安于心，不安于心则不安于身，不安于身则心生万梦，失却自己，何以为佛法栋梁?何以为众生表率?僧固亦人也，为其清净慈悲了达自心而得僧之名。若以落须发，披袈裟为僧，九间万椽为僧堂，此世间见也。
第佛法至此亟矣，必先速得数十人，肉身大士大阐神通，应化天下诸刹，使一切衲子，外不坏于一毫，赂贿酷虐，内不犯于一尘，yin杀贪傲。我今苦告诸佛子，各各述入大回心三昧，但言之至此，我亦罔知所措，诸佛菩萨，宁不动心焉，我遂呕我心中无忱声而为誓。”
儒道释魔，这是心魔老人的一声经历，不可谓不沧桑，最后的魔学记只写了一半，却是没有再写下去的机会，终为遗憾。
白庸很想参拜心魔老人的尸身，无论是作为继承者，还是对他的一生感到敬佩，可惜这位老人最后选择了兵解，不要说尸体，连牌位都没有留下。于他而言，大概也不需要让后人来瞻仰自己。
很快就找到了儒门先辈埋骨的地方，一男一女，一者持剑，一者持枪，肉身并没有腐烂，依旧完好，一身浩然正气，哪怕处在魔殿中，也无法被掩盖，如黑夜中的皓月般明亮。
左朱殷上去拜了了三拜，然后运功调息，以意识沟通对方，显然是在用儒门的秘术进行联系，证明自身的正统，从而获取传承。
“这两位儒门高人居然能杀死心魔老人，当真了不起。”白庸在粗略翻看《禅心化魔经》后，也不禁对神乎其技的术法表示惊叹，可这样的人物都被击杀，反过来证明了对手的强悍。
识海中，传来了心魔少女忿忿不平的声音：“这算哪门子了不起，凭真本领，他俩根本不是心魔老人对手，只不过相互心灵寄托的法子实在太过无耻，一下子将咱的本领克制大半，所有针对心灵的术法都无法起效，只能靠着硬功夫来较量，这才被他们俩击败。”
一般人要对付心魔术法，往往是使用暂时摈弃感情的方法，可惜心魔老人领悟到了心魔出自思维，只要有思考就会产生心魔，所以使用这种方法的人会在大惊失色中中招。可偏偏龙剑凰枪用了相互寄托心灵的方法，不去防止心魔产生，而是让心魔的效果降到最低，心魔对本体有优势，对他人而言却要大打折扣，实力十不存一。
“不过就算他们再厉害再狡猾，最后仍被咱扳回一局，心魔老人在最后时刻完成了一道禁制，让他俩相互选择其中一人死去，结果两人都选择牺牲自己，然后就悲剧了……”。