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障碍，已经将以前所有的继续都凝聚起来，就差最后的爆发了，估计能够突破到三重雷劫的层次。”
张小茹好奇的问：“闭关也能半途中出来的？不是痛下决心，不成功便成仁的吗？闭关期间不能吃东西才对，看起来好像也没什么严肃的？”
“一直关在房子里不见人，那是自闭症，而且你好像是闭关跟面壁思考搞混了。闭关只是一种形式，突破修为才是目的，只要能达成这个目的，手段都是不重要的。”
闭关一词出自释教，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，进行长时间的静坐和入定。
但这只是世俗对闭关的精浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义的。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。
显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的须有“四念处”作为思想基础，思念处即观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。因为观身不净，生起无常心，精进修持，减少染污，以防因无常而横死；观受是苦而了知凡受皆苦，要把觉受空掉，以免烦恼和执着；观心无常，不随之乱走，以减轻散乱和昏深之心；观法无我是为了证入空性。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。
禅宗则在未开悟前要参访行脚，不许闭关。开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声色场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。
密宗闭关的重要条件则是四根本，即以上师、本尊、空行母、护法四者为根本，下文再详述。总而言之，闭关能否成就，最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。
道家的闭关相当于服气辟谷，但也没那么讲究，用在释教就是所谓的方便闭关。
闭关分为正式闭关和方便闭关。从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。
但是方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者而设，甚至是商家工农都可以，闭关的时间可以短到几个月、几天。
“不过归根结底，道家没那么多讲究，又不是断七情六欲，率性而为，意达即可。爱讲究的是佛家，比如非要钻研细分，一元分为十二会，每会一万八百岁，一个元会是十二万九千六百年，五万个元会为一个混元量劫法力，一个量劫法力为六十四亿八千万年，一个混元无量量劫二百四十九亿六千万亿年。”白庸长长的报出一段数字，弄得直迷糊。
上官婵嗤笑道：“其实内行都明白，这些都是糊弄人的，一群神棍臆想出来的玩意，偏偏那些大光头要搞得这么讲究。”
“哈，这才是专业的。摆事实，讲道理，数字这种东西有很大的迷糊作用，当你报出长长的一串数字后，给人带来的震撼是极其强大。道学实用为上，认定存在即真理，因此相比之下就没那么讲究了，只要能达成目的，不一定就要照本宣科，你们看道籍上的描述总是很模糊的，主张只可意会不可言传，所以没法依样画葫芦，初学者难以明白，还是要自己认为怎么好就怎么做，所谓穷则变，变则通。”
倒不是说哪方好哪方差，这仅仅是双方的观念不同，白庸品鉴起来也没有太多顾忌。不过真要论的话，道教在传播教义方面的确不如佛教来得专业，僧人传教可比道士积极多了，看人家四处化缘就能明白。
当然，这也跟道家不为而为的主张，向往闲云野鹤的生活有关。修行在我，而非他人。有则喜，无亦不忧。很多修道者抱着这样的心思，自然不会积极的去传教。不过近年来这种现象有所改变，可能是感受到佛门传教积极的威胁，也开始变得讲究起来。
复活后的穆若愚以恍然大悟的表情道：“哦，你的解释真是简单易懂，我一下子茅厕顿开了。”
“……你刚才似乎用了一个很微妙的成语。”
“嗯？你是指茅厕顿开？放在这里用应该没有错吧？”
“这不是错不错的问题……啊，当然，从你想表达的意思来看应该是没有错，但你真的确定是茅厕顿开吗？”
“你想说什么，我完全听不明白。”穆若愚挠了挠头，射出“你这家伙到底在说什么傻话”的目光。
“唉，还是举个例子比较容易弄懂吧，守株待兔这个词的意思你知道吧。”
“当然，不就是指一个懒鬼看见一只兔子撞在树根上死了，美美收获了一顿，从此便放下锄头，整天在树根旁等待，希望能再得到撞死的兔子。再怎么说这种落地秀才级的成语我还是知道的。”
“唉，我认为就算是书童也不会说出茅厕顿开这个词。”
穆若愚不好意思道：“啊哈哈，谢谢夸奖。”
“不，我没有半点夸奖你的意思。话归正题，你能从茅厕顿开的字面来解释出这个成语的意思吗？”
“那个……你想啊，茅厕不是很小吗？因为不是很雅观的事，所以茅厕都是被建成全封闭的小屋，那么人在上茅厕的时候五感都会被限制在狭小的空间中，这么一来，当人解决完毕，打开茅厕门的时候不是会有一种视野突然开朗，得见蓝天的感觉，这就和人突然领悟道理的感觉差不多。”
白庸哭笑不得：“真是完美又合情合理的解释，完美到让我不由得认为世上真的存在茅厕顿开这个成语……”
众人耍闹间，臧森罗完成了料理，端上一大汤锅。鉴于他经常用怪异材料做菜，众人都有些防备，没有急着下筷子。
相互比较着耐心，早就饿得饥肠辘辘的张小茹第一个忍不住，急忙用勺子捞起，喝了一口汤，味道还不错，接着搅了搅了锅中的料头，发现还挺普通的，没啥怪异的形状。
“枸杞、莲子、当归、人参、百合，哟，还是药膳唔，这是什么东西”
一朝被蛇咬，三年怕井绳，张小茹捞上一个像尾巴一样长长的东西，顿时诸如蜥蜴尾、老鼠尾等名词出现脑海中，吓得手一抖，差点把勺子掉进锅里。
白庸倒是毫无不介意，用筷子直接夹起来，放入口中嚼了起来：“这是牛尾巴，越末梢越有劲道，街头小巷中也有人专门拿来做卤菜，一起的还有猪尾巴。”
有人开了头，大伙也就壮大了胆量，跟着下筷子，别说，香浓可口，吃起来回味无穷，汤一滑入口，便觉得有种醇厚鲜美的味道润泽于口舌之间。众人交口称赞，夸臧森罗异于平常的表现，果然做出了老少皆宜的好料理。
吃饭中，臧森罗开口将自己被收为玄尊弟子的事情全盘托出。
众人也是微微一愣，随即纷纷祝贺，张小茹更是拿出酒坛子说要庆喜。毕竟都是粗神经的人，不会像白庸想得那么精细，顾虑得那么多。
穆若愚喜滋滋道：“一人得道，鸡犬升天，将来出名，咱们紫霄庄也能跟着沾沾光。”
白如雪则是立场坚定：“我认为我哥已经是天下闻名的大英雄，不需要沾光。”
上官婵则是见白庸没有反应，明白提前被告知，也就跟着起哄。
“不过话说回来，这到底是什么菜？虽然有鸭肉，可又不像是鸭汤，咦，居然还有牛唇。”
收到祝福的臧森罗，带着淡淡笑意道：“三巴汤。”。
障碍，已经将以前所有的继续都凝聚起来，就差最后的爆发了，估计能够突破到三重雷劫的层次。”
张小茹好奇的问：“闭关也能半途中出来的？不是痛下决心，不成功便成仁的吗？闭关期间不能吃东西才对，看起来好像也没什么严肃的？”
“一直关在房子里不见人，那是自闭症，而且你好像是闭关跟面壁思考搞混了。闭关只是一种形式，突破修为才是目的，只要能达成这个目的，手段都是不重要的。”
闭关一词出自释教，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，进行长时间的静坐和入定。
但这只是世俗对闭关的精浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义的。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。
显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的须有“四念处”作为思想基础，思念处即观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。因为观身不净，生起无常心，精进修持，减少染污，以防因无常而横死；观受是苦而了知凡受皆苦，要把觉受空掉，以免烦恼和执着；观心无常，不随之乱走，以减轻散乱和昏深之心；观法无我是为了证入空性。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。
禅宗则在未开悟前要参访行脚，不许闭关。开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声色场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。
密宗闭关的重要条件则是四根本，即以上师、本尊、空行母、护法四者为根本，下文再详述。总而言之，闭关能否成就，最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。
道家的闭关相当于服气辟谷，但也没那么讲究，用在释教就是所谓的方便闭关。
闭关分为正式闭关和方便闭关。从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。
但是方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者而设，甚至是商家工农都可以，闭关的时间可以短到几个月、几天。
“不过归根结底，道家没那么多讲究，又不是断七情六欲，率性而为，意达即可。爱讲究的是佛家，比如非要钻研细分，一元分为十二会，每会一万八百岁，一个元会是十二万九千六百年，五万个元会为一个混元量劫法力，一个量劫法力为六十四亿八千万年，一个混元无量量劫二百四十九亿六千万亿年。”白庸长长的报出一段数字，弄得直迷糊。
上官婵嗤笑道：“其实内行都明白，这些都是糊弄人的，一群神棍臆想出来的玩意，偏偏那些大光头要搞得这么讲究。”
“哈，这才是专业的。摆事实，讲道理，数字这种东西有很大的迷糊作用，当你报出长长的一串数字后，给人带来的震撼是极其强大。道学实用为上，认定存在即真理，因此相比之下就没那么讲究了，只要能达成目的，不一定就要照本宣科，你们看道籍上的描述总是很模糊的，主张只可意会不可言传，所以没法依样画葫芦，初学者难以明白，还是要自己认为怎么好就怎么做，所谓穷则变，变则通。”
倒不是说哪方好哪方差，这仅仅是双方的观念不同，白庸品鉴起来也没有太多顾忌。不过真要论的话，道教在传播教义方面的确不如佛教来得专业，僧人传教可比道士积极多了，看人家四处化缘就能明白。
当然，这也跟道家不为而为的主张，向往闲云野鹤的生活有关。修行在我，而非他人。有则喜，无亦不忧。很多修道者抱着这样的心思，自然不会积极的去传教。不过近年来这种现象有所改变，可能是感受到佛门传教积极的威胁，也开始变得讲究起来。
复活后的穆若愚以恍然大悟的表情道：“哦，你的解释真是简单易懂，我一下子茅厕顿开了。”
“……你刚才似乎用了一个很微妙的成语。”
“嗯？你是指茅厕顿开？放在这里用应该没有错吧？”
“这不是错不错的问题……啊，当然，从你想表达的意思来看应该是没有错，但你真的确定是茅厕顿开吗？”
“你想说什么，我完全听不明白。”穆若愚挠了挠头，射出“你这家伙到底在说什么傻话”的目光。
“唉，还是举个例子比较容易弄懂吧，守株待兔这个词的意思你知道吧。”
“当然，不就是指一个懒鬼看见一只兔子撞在树根上死了，美美收获了一顿，从此便放下锄头，整天在树根旁等待，希望能再得到撞死的兔子。再怎么说这种落地秀才级的成语我还是知道的。”
“唉，我认为就算是书童也不会说出茅厕顿开这个词。”
穆若愚不好意思道：“啊哈哈，谢谢夸奖。”
“不，我没有半点夸奖你的意思。话归正题，你能从茅厕顿开的字面来解释出这个成语的意思吗？”
“那个……你想啊，茅厕不是很小吗？因为不是很雅观的事，所以茅厕都是被建成全封闭的小屋，那么人在上茅厕的时候五感都会被限制在狭小的空间中，这么一来，当人解决完毕，打开茅厕门的时候不是会有一种视野突然开朗，得见蓝天的感觉，这就和人突然领悟道理的感觉差不多。”
白庸哭笑不得：“真是完美又合情合理的解释，完美到让我不由得认为世上真的存在茅厕顿开这个成语……”
众人耍闹间，臧森罗完成了料理，端上一大汤锅。鉴于他经常用怪异材料做菜，众人都有些防备，没有急着下筷子。
相互比较着耐心，早就饿得饥肠辘辘的张小茹第一个忍不住，急忙用勺子捞起，喝了一口汤，味道还不错，接着搅了搅了锅中的料头，发现还挺普通的，没啥怪异的形状。
“枸杞、莲子、当归、人参、百合，哟，还是药膳唔，这是什么东西”
一朝被蛇咬，三年怕井绳，张小茹捞上一个像尾巴一样长长的东西，顿时诸如蜥蜴尾、老鼠尾等名词出现脑海中，吓得手一抖，差点把勺子掉进锅里。
白庸倒是毫无不介意，用筷子直接夹起来，放入口中嚼了起来：“这是牛尾巴，越末梢越有劲道，街头小巷中也有人专门拿来做卤菜，一起的还有猪尾巴。”
有人开了头，大伙也就壮大了胆量，跟着下筷子，别说，香浓可口，吃起来回味无穷，汤一滑入口，便觉得有种醇厚鲜美的味道润泽于口舌之间。众人交口称赞，夸臧森罗异于平常的表现，果然做出了老少皆宜的好料理。
吃饭中，臧森罗开口将自己被收为玄尊弟子的事情全盘托出。
众人也是微微一愣，随即纷纷祝贺，张小茹更是拿出酒坛子说要庆喜。毕竟都是粗神经的人，不会像白庸想得那么精细，顾虑得那么多。
穆若愚喜滋滋道：“一人得道，鸡犬升天，将来出名，咱们紫霄庄也能跟着沾沾光。”
白如雪则是立场坚定：“我认为我哥已经是天下闻名的大英雄，不需要沾光。”
上官婵则是见白庸没有反应，明白提前被告知，也就跟着起哄。
“不过话说回来，这到底是什么菜？虽然有鸭肉，可又不像是鸭汤，咦，居然还有牛唇。”
收到祝福的臧森罗，带着淡淡笑意道：“三巴汤。”。