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就是最好的**药么，又何苦去追求那些？再说，你我这些易学大师，听起来高端大气上档次，拉风无比，说白了，还不是孔方兄的堂前燕？”
“谁说不是呢？”
金罗盘颇有些欣慰，笑道：“你能想明白这点就好。其实说白了，所谓的神通法力，其实就是‘一厢情愿，欲求不满’。用风君子的话说，就叫‘妄心天劫’。”
顿顿，续道：“咱们真道人不打诳语。这神通呢，确实存在，但老叔我不认同佛教的分法。在我看来，它只有两种。一种叫‘坚固妄想之力’，也可以叫它‘极度意银之力’。还有一种呢，就叫‘本自足具之力’。前一种就是三观不正，只要权利不要义务，修法不修道的。后一种呢，是修道的附属产品，不求自得。”
结合魔僧平时所讲，王平就大悟——神通力，其实就是心力。不管你是“寂然不动，感而遂通”也好，“放之弥**，退之藏于密”也好，还是“自性就是文殊利”也好。
不管是道心，儒心，还是佛心。不管你什么“气冲华盖，百圣齐鸣。”也不管你什么“天降甘露，地涌金莲”。说到底，这心还是一个，人人都有的玩意。我不管这心到底该姓什么？只需要知道，这心就是我的，也确实能开发出些神妙，也就可以了。
一念至此，就回道：“确实，不管这神通是‘坚固妄想’还是‘本自足具’，本质都只有一个，就是心力。说来说去，又回到老叔最先的话题，神通其实并没有什么鸟用。只是一种精神意识，一种感受而已。其本质决定它只能是被动式的感应接受，而不能作用于现实物理世界。”
金罗盘道：“不错，正因为如此，故而高僧大德才讲‘慧而不用’。就像我刚才问你，天眼能救难乎？救则为假，且违因果。不救则无用，且违慈悲。救亦罪，不救亦罪，进退不得，左右为难。既不能改变，又何必看，反致心塞？所以，神通非不能用，实无用！”
“这小辈修为不咋地，但理法还真学了个通透。”
闻言，识海中的魔僧就赞叹了一句：“这话真说到点子上去了。神通确实不能违背因果，干涉现实，真心没什么鸟用。所以老衲才一直不讲这套，等你自己领悟，没想今日被他提前说了。”
“罢了，老衲就索性给你说破，告诉你神通为何不能干涉现实？壁如曹溪论幡动，心动乎？风动乎？其实都在动，它动它的，你动你的。心能使风不动乎？不能，只能使己心不动。这里面就是个大因果。见为因，思为果。你只能选择看不看，想不想？却不能干涉自然造化生不生风。所以佛陀才说神通不敌业力。”
“何为业力？业力非人力。日月经天，阴阳更替，生坏成败。还有这风。无可奈何奈何花落去那落。野火烧不尽，春风吹又生那生。那个亘古长存，独立不改，周行不怠，不以任何东西的意志而转移，老子、孔丘、佛陀也无能为力的——让人无可奈何的东西，就是大业力。”
闻言，王平就叹道：“大道既然让人无可奈何，又何用修仙学道？不知悦生，不知恶死，生死一贯之，万物一手指，乾坤一马毛，啥都不干，直接等死不就完了么？等死，不如现在就死，还活着做什么？怎么不直接去死？既然有生必有死，还生下来做什么？不如当初不生。”
“修仙学道，是因为不甘心！”
魔僧就笑了起来：“佛陀就是想你刚才这么想的，所以，就灭心断识，然后涅槃寂静，不生不灭了。老子怕世人直接去死。所以，饶舌五千言，叫人清净无为，顺应自然。此自然乃道法自然，不效法谁，自己就是这样，然也——那个自然。”
“老子还患有身，庄子则最洒脱，自顾与造物者游去了。孔子只论生前，不谈死后。圣人佛陀道祖都只能度己，度不了人。唯有吕洞宾，是个热心人，不信邪，但度了几百年，也没度几个，估计也心灰意冷了，不陪大家玩了。他们都如此，何况老衲乎？所以，到底有没有长生，老衲也无法回答，欲知真相，唯有自己尝试。”
王平叹道：“是啊。长生无凭。修仙学道，不过是因为不甘心。不过，话回来，不试试，又怎么知道呢？”
确实，面对岁月这把杀猪刀，圣贤也表示无能为力！故孔丘才有“逝者如夫”之叹。太上才说“吾尚白首，衰老熟年！”。佛陀则感叹：“神通不敌业力！”
不过明白归明白，并不等于就可以打着“四大皆空”的幌子，然后就心安理得的混吃等死，什么都不做。身为道人，不试试，又怎么会甘心呢？
魔僧赞道：“不错，正是因为有不甘心的古人，所以，世上才有了仙道。仙道的真谛，就在于窃夺造化那‘行健，生生不息’的本事！好了，说了这么多，老衲却是有些乏了，你且找你这老叔学术法吧。”
两人此番暗中交流，写来话长，其实并没有耽误多少时间。金罗盘自然不知这短短功夫里，王平就抽空做了趟私活，见他一脸沉思，也不打扰，等他露出明悟之色，方才呵呵一笑，打破沉默。
“看样子，长青你是深有所得啊，说说看，刚才想明白了什么？”
王平回道：“我在琢磨着，既然这神通没什么鸟用，那么，这所谓的‘心能转物’，怕是也不怎么靠谱！”
“哎呀，可不就是这样么？你可算是想明白了。”
金罗盘就一拍大腿，说道：“心力，锻炼到至极处确实有些妙用。这点，我们不否认。但是从道学角度来看，修性不修命，是不究竟。一味追求心力，有失偏颇，不足取。为何要这么说呢？因为‘万物负阴而抱阳’，这心物本是一元，不可孤立。这心份属阴质，有心无物，这心就是无源之水，难以独立存在。无心呢，即为死物，不会成为生命。”
结合魔僧往日所述，王平彻底明白了“心法”的本质，就回道：“确实如此，纵观世间万物，就可以发现，无心则久，为物理元素，比如山石。有心则为生灵，有生则必有逝。孤阴不长，独阳不生。既为生，则必阴阳混一，阴阳离绝即逝。此即至理，心也不能例外。独修心力，纵能修练出阴神，纵能勘破，纵能不动心，去诸相。但物还是物，相还是相，不会因人心而做出改变。纵能一定数月，可使日月不转乎？纵能明心见性，诛欲灭苦，能使人不需外物而独自存活乎？”
“不错，就是这个理！”
金罗盘道：“心果能转物乎？能也不能，能者，可转自家感受。不能者，物理世界。说白了，心力就只能精神通灵，却不能现实显圣。所谓离欲去相，灭心断识，心能转物，脱离轮回之类，所灭者，唯己心而已，却灭不了天地万象，日月轮回。天地就是天地，自己就是至高无上的主宰，管你那个？管你佛陀道祖还是盘古鸿钧？那个的我账都不卖，老子自己运转自己的。”
顿顿，续道：“当然，道家也并非因此就否认心力，只是，认为一味唯心有失偏颇而已。道家不追求在自己心头上玩把戏的狭义之神通，追求的是天人合一，直接作用于现实物质世界的大神通。”
“比如，这个…”，说到这里，就凝神掐决，挥手一招，喝声风来！片刻后，窗口就旋起一道轻风，迎面吹来。
说实话，这风真心不大，也就堪堪达到令人有感觉的地步，但也足够让人惊讶了。王平就睁大眼睛，讶然道：“何能至此？寂然不动，感而遂通么？”
看得出来，对金罗盘来说，刚才这下，也不轻松。闻言连忙就松了指决，回道：“对了一半，还有一半你能想明白么？老叔提醒你一下，这道家施术的关键，也在这心力。但不承认它是一家一姓之心，只是吾人本具之心罢了！”
王平思索半响，回道：“是‘与天地精神相往来’么？”
金罗盘道：“不错！道家法术的关键，就在于虚其心，虚心则‘寂然不动，感而遂通’，通则‘与天地精神相往来’，以自家之气，感应沟通调用天地之气，达成所需之术法效果。”
王平恍然大悟，回道：“我懂了。道法不是‘驾驭天地’，也不是‘镇天灭道’，而是虚心融于天地造化，与其为友，以气为媒介，沟通借调。”
金罗盘就哈哈大笑起来：“与天地自然交朋友？这话也就比‘镇天灭道’稍微强点，不过还是说得有点大，还不够虚，恐难调动天地之气。你看道人施法念咒，都是以天地为师，天地为君父，吾为臣属。还要告祷神明，请赐法借下界玄孙小道一用。诚惶诚恐，恭恭敬敬，事后还要焚香奉神，感谢一番。能虚成这样，也就差不多了！你见过有就招呼一句‘老天’啊，这江湖告急，我老金要施个法，弄俩钱花花，大家都是哥们，你就帮帮忙刮点风下点雨吧，让我对这些个老百姓有个交代之类咒语么？”
王平若有所思，大有所得。回道：“老叔说得极是，是小侄想得差了。这道人明知道这世间无神，却偏偏还要焚香敬神，这缘故原来便在这里，目的就是敬奉天地，并通过这一系列的仪轨，来锻炼自家的心虚度，心信力，心诚力，加深和天地的契合度，增强效果。”
“是的。”，金罗盘回道：“所以，太上才三番五次提倡‘虚’。唯虚，方才能容。太上云：谷神不死，是谓玄牝。这谷神，众口纷纭，有很多种解释。但在道门看来，它很简单，就是虚。能明白这点，也就明白后面那段的意思了...太上为什何特别看重这个虚。因为他观察到‘物极则反，月盈则亏，物壮即老’的规律。所以，虚，就是不欲盈，不欲壮。所以，欲不老不死，就不能壮。须得时常维持在‘不盈不壮’的虚的状态，永远也别达到物极则反的那个极点。”
不得不说，这金罗盘虽然修为不怎么出挑，但这理法还真悟了个透彻，就连魔僧这等元神老怪，也是赞叹有加。
这老叔所论太上持虚之理，应之世间万事，无不契合。王平深有为然，但于仙道应用上，还未透彻，遂道：“理诚如此，但仙道却要抱着‘天行健，运化不息’的心态，以期达到‘宇宙在乎心，万化在乎手”的境界，却又与此虚似有冲突，奈何？”
闻言，魔僧就笑了起来：“两者其实并不冲突，无论儒道释，目的都在于解决疑惑，发现真相。所以才说悟道修道嘛。不然老子还饶舌五千言干嘛？直接打开八卦炉，炼它几炉九转金丹撒下来，不更省事么？”
金罗盘和魔僧英雄所见略同，也笑了起来：“这个，老叔就没办法告诉你了，因为老叔我也还未成道，尚还在修道，也在思考如何解决世界一切矛盾冲突，达到那万象归一的境界？这个，就只能靠你自己解决了。”
王平一想，也是。就好像《太乙金华宗旨》，在传道问题上，就是这么说的…
道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。口传故妙，而领会难一，况笔示乎？
名师，无过夫子佛陀。夫子授徒三千，贤人七十有二。佛陀传法四十载，座下五百阿罗！
故而，修道如饮水，师长可以递你一碗水，却无法替你感受，冷暖如何，还得自己品味。
一念至此，遂回道：“也是，大道还需自己领悟。小侄多谢老叔提点！您刚才讲到术法的关键在于虚诚，寂然不动，感而遂通，与天地精神相往来，这点我大致明白了。还请老叔详细的讲解一下术法的优劣之处？”
金罗盘道:“你这话问得好！术法，并非万能，也有软肋。与其说是道法的软肋，不如说是天下教法共同的软肋。不管你学哪家，儒道释，还是巫术降头、走马过阴、上贡祭神？这无论哪家，在最后一步之前，都是一直有这软肋存在，不可避免。”
王师傅历来就以聪明人自居，既然聪明，自然具备思维敏捷，举一反三等基本素质。就回道：“吾有大患若身乎？”
“长青果然敏捷！”,金罗盘赞了一句，然后开始解释。
“不错，这软肋就是身体。俗语说得好，英雄志捧日，擎天难抵饿，大将军手中棒翻江倒海，难抵饥寒穷。这饥寒啊，它不认人，不管你什么王侯将相，也不管你什么大德贤圣，活释仁波，大仙真人，只要还未真个成佛做祖，还有这臭皮囊，在它面前，你就嘚瑟不起来！”
王平一想，确实如此。就把魔僧的老话翻了出来：“是啊，还是老君看得透彻，吾有大患若身啊。术法高深，乘风御气，呼风唤雨。讲经说法，顽石点头，鬼神俯首。都不抵了饿，也难以抵挡子弹。除非真修炼到化身千万，聚则成形，散则为气的最高境界，不然就难以抵御现实物理打击，嘚瑟不起来。”
孺子可教，金罗盘就谈性大发，滔滔不绝。
“就是这个理。说白了，法术神通这些，最大的效用还是在于精神层次，沟通阴阳两界，治理鬼神。却难以直接干涉现实物理世界。这就是此方世界的天地规则。道法虽可阳世显圣，但也难抵挡现代科技热武器。”
“所以太上才说，万物负阴而抱阳。这世间万法，都有弊有利。其作用大小，归根究底，还是在于双方实力对比。术法能治鬼患，却不可抵御**。在这方面，武艺拳术，刀枪剑法，都要比术法更靠谱一些。”
“咱们道家呢，就是世上最老成，最现实，最富有智慧的学派。既是眼光远大的理想家和战略家，也是注重现实的实干家，道家的内容包罗万象，很难以用一个概念来给它下定论。咱们从来不妄语粉饰，遮掩其非,遇到问题就会想办法解决。”
王平一想，确实如此。道家的确不怎么爱粉饰，这点上，主要是因为祖师爷们开了个好头。
老子直言，吾有大患若身！
庄子不掩饰自己生活困苦，曾找河监借粮的窘迫。
列子也在著作中自曝家贫，不但自己饿得脸黄肌瘦，就连夫人也不满抱怨！
后世道人，也继承了祖师爷的优点。比如邱长春，李西月等，都是有话直说，不妄语粉饰的代表人物。
由此也可以知道，老叔刚才没有乱说。列子御气乘风，也不抵饿。
此番心思，只是转眼间事。金罗盘还在继续论道。
“道门前辈，深知此理。所以就齐头并进，提出‘内炼金丹，外执金锋’的理念，来弥补术法的短板。”
听到这里，王平忍不住就插了一嘴：“内炼金丹，外执金锋，在我的理解就是法武合一，两手都要抓。就像金老先生笔下的华山派，分气剑二宗。这气宗代表岳不群，虽然内力深厚，但却还须偷学辟邪剑法，方才能力压四岳。剑宗代表令狐冲，虽剑法深妙，但直到炼成吸星**和易筋经后，方才能天下无敌，笑傲江湖。”
金罗盘就呵呵一笑：“气宗剑宗，法武合一？这比喻倒也贴切。不错，这法就是丹，锻炼精神，炼则为丹，用则为法。内炼有道，则神动天随，气至将随。精神凝练，则一点灵光即是符，感应天地，招神谴将，如臂指使，无物不应。”
“外执金锋，就是世俗武艺，锻炼肉身。肉身打熬好了，则生命力顽强，忍得了饥，挨得住饿，抗得住冷，抵得住热。武功练好了，若有人要害你，就防得了身，逃得了命。”
最后，做了个总结：“神通法力，世人常视为一体。实际上呢，它是三个概念。神通为精神意识感受，为佛门所擅长。法力呢，其实就是术法加武力。心力为法，法治鬼患。物理力为力，力御**。两者相加，才叫法力——道门所追求的法力！”
此番论道，彻底推翻了王平以前的感观。以前仗着识海里住着位元神老怪，就对这老叔不大以为然。此时方知，往日小看了天下英雄，无论哪行，能享大名者，绝非等闲。
今日论道，确实是大有所得。虽然魔僧也爱讲道，但毕竟出生禅宗，哪怕是禅宗不是正正意义上的释家，但是不正宗的释家，也还是释家。所以，魔僧平时却是不怎么讲这些。
所谓兼听则明，旁听则暗。无论你喜欢哪门学科，欲了解真实性状，知晓这门学科的优缺点，那最好去看看竞争者和反对者的意见，往往能听到些真实的东西。
俗话说得好，最懂你的，不是自己，而是你的敌人。所以这世上最懂道术的，就是和尚。最懂佛法的，就是道士。最懂儒学的，就是和尚跟道士。
说来说去，还是那句话：旁听则暗，必成凯子。兼听则明，方为精明！
王平想想往日的轻视，还真有点惭愧，就冲金罗盘深深一礼，诚恳的道：“老叔高论，小侄大有所得。多谢老叔提点！”
金罗盘呵呵一笑，摆摆手：“你我一家人不说两家话，有所获益就好。不过呢，这术法道理虽明，但还需练习。你明白是一回事，会不会是另一回事。你回去之后，也不能懈怠，还需勤加练习才是。”
此言确是至理。壁如：世人皆知行商真谛就是低买高卖。但有几人能做到牛雨、李超人层次？原、子弹的原理度娘上就有，又有几人能造出来？
“老叔提点得是，小侄省得！”，王平恭敬的应了声。
金罗盘道：“既如此，老叔也就不饶舌了。你且附耳过来，老叔传你道门祈风祷雨，隐身遁形，招神遣将，气禁御物等咒决并阴阳之法。”
就是最好的**药么，又何苦去追求那些？再说，你我这些易学大师，听起来高端大气上档次，拉风无比，说白了，还不是孔方兄的堂前燕？”
“谁说不是呢？”
金罗盘颇有些欣慰，笑道：“你能想明白这点就好。其实说白了，所谓的神通法力，其实就是‘一厢情愿，欲求不满’。用风君子的话说，就叫‘妄心天劫’。”
顿顿，续道：“咱们真道人不打诳语。这神通呢，确实存在，但老叔我不认同佛教的分法。在我看来，它只有两种。一种叫‘坚固妄想之力’，也可以叫它‘极度意银之力’。还有一种呢，就叫‘本自足具之力’。前一种就是三观不正，只要权利不要义务，修法不修道的。后一种呢，是修道的附属产品，不求自得。”
结合魔僧平时所讲，王平就大悟——神通力，其实就是心力。不管你是“寂然不动，感而遂通”也好，“放之弥**，退之藏于密”也好，还是“自性就是文殊利”也好。
不管是道心，儒心，还是佛心。不管你什么“气冲华盖，百圣齐鸣。”也不管你什么“天降甘露，地涌金莲”。说到底，这心还是一个，人人都有的玩意。我不管这心到底该姓什么？只需要知道，这心就是我的，也确实能开发出些神妙，也就可以了。
一念至此，就回道：“确实，不管这神通是‘坚固妄想’还是‘本自足具’，本质都只有一个，就是心力。说来说去，又回到老叔最先的话题，神通其实并没有什么鸟用。只是一种精神意识，一种感受而已。其本质决定它只能是被动式的感应接受，而不能作用于现实物理世界。”
金罗盘道：“不错，正因为如此，故而高僧大德才讲‘慧而不用’。就像我刚才问你，天眼能救难乎？救则为假，且违因果。不救则无用，且违慈悲。救亦罪，不救亦罪，进退不得，左右为难。既不能改变，又何必看，反致心塞？所以，神通非不能用，实无用！”
“这小辈修为不咋地，但理法还真学了个通透。”
闻言，识海中的魔僧就赞叹了一句：“这话真说到点子上去了。神通确实不能违背因果，干涉现实，真心没什么鸟用。所以老衲才一直不讲这套，等你自己领悟，没想今日被他提前说了。”
“罢了，老衲就索性给你说破，告诉你神通为何不能干涉现实？壁如曹溪论幡动，心动乎？风动乎？其实都在动，它动它的，你动你的。心能使风不动乎？不能，只能使己心不动。这里面就是个大因果。见为因，思为果。你只能选择看不看，想不想？却不能干涉自然造化生不生风。所以佛陀才说神通不敌业力。”
“何为业力？业力非人力。日月经天，阴阳更替，生坏成败。还有这风。无可奈何奈何花落去那落。野火烧不尽，春风吹又生那生。那个亘古长存，独立不改，周行不怠，不以任何东西的意志而转移，老子、孔丘、佛陀也无能为力的——让人无可奈何的东西，就是大业力。”
闻言，王平就叹道：“大道既然让人无可奈何，又何用修仙学道？不知悦生，不知恶死，生死一贯之，万物一手指，乾坤一马毛，啥都不干，直接等死不就完了么？等死，不如现在就死，还活着做什么？怎么不直接去死？既然有生必有死，还生下来做什么？不如当初不生。”
“修仙学道，是因为不甘心！”
魔僧就笑了起来：“佛陀就是想你刚才这么想的，所以，就灭心断识，然后涅槃寂静，不生不灭了。老子怕世人直接去死。所以，饶舌五千言，叫人清净无为，顺应自然。此自然乃道法自然，不效法谁，自己就是这样，然也——那个自然。”
“老子还患有身，庄子则最洒脱，自顾与造物者游去了。孔子只论生前，不谈死后。圣人佛陀道祖都只能度己，度不了人。唯有吕洞宾，是个热心人，不信邪，但度了几百年，也没度几个，估计也心灰意冷了，不陪大家玩了。他们都如此，何况老衲乎？所以，到底有没有长生，老衲也无法回答，欲知真相，唯有自己尝试。”
王平叹道：“是啊。长生无凭。修仙学道，不过是因为不甘心。不过，话回来，不试试，又怎么知道呢？”
确实，面对岁月这把杀猪刀，圣贤也表示无能为力！故孔丘才有“逝者如夫”之叹。太上才说“吾尚白首，衰老熟年！”。佛陀则感叹：“神通不敌业力！”
不过明白归明白，并不等于就可以打着“四大皆空”的幌子，然后就心安理得的混吃等死，什么都不做。身为道人，不试试，又怎么会甘心呢？
魔僧赞道：“不错，正是因为有不甘心的古人，所以，世上才有了仙道。仙道的真谛，就在于窃夺造化那‘行健，生生不息’的本事！好了，说了这么多，老衲却是有些乏了，你且找你这老叔学术法吧。”
两人此番暗中交流，写来话长，其实并没有耽误多少时间。金罗盘自然不知这短短功夫里，王平就抽空做了趟私活，见他一脸沉思，也不打扰，等他露出明悟之色，方才呵呵一笑，打破沉默。
“看样子，长青你是深有所得啊，说说看，刚才想明白了什么？”
王平回道：“我在琢磨着，既然这神通没什么鸟用，那么，这所谓的‘心能转物’，怕是也不怎么靠谱！”
“哎呀，可不就是这样么？你可算是想明白了。”
金罗盘就一拍大腿，说道：“心力，锻炼到至极处确实有些妙用。这点，我们不否认。但是从道学角度来看，修性不修命，是不究竟。一味追求心力，有失偏颇，不足取。为何要这么说呢？因为‘万物负阴而抱阳’，这心物本是一元，不可孤立。这心份属阴质，有心无物，这心就是无源之水，难以独立存在。无心呢，即为死物，不会成为生命。”
结合魔僧往日所述，王平彻底明白了“心法”的本质，就回道：“确实如此，纵观世间万物，就可以发现，无心则久，为物理元素，比如山石。有心则为生灵，有生则必有逝。孤阴不长，独阳不生。既为生，则必阴阳混一，阴阳离绝即逝。此即至理，心也不能例外。独修心力，纵能修练出阴神，纵能勘破，纵能不动心，去诸相。但物还是物，相还是相，不会因人心而做出改变。纵能一定数月，可使日月不转乎？纵能明心见性，诛欲灭苦，能使人不需外物而独自存活乎？”
“不错，就是这个理！”
金罗盘道：“心果能转物乎？能也不能，能者，可转自家感受。不能者，物理世界。说白了，心力就只能精神通灵，却不能现实显圣。所谓离欲去相，灭心断识，心能转物，脱离轮回之类，所灭者，唯己心而已，却灭不了天地万象，日月轮回。天地就是天地，自己就是至高无上的主宰，管你那个？管你佛陀道祖还是盘古鸿钧？那个的我账都不卖，老子自己运转自己的。”
顿顿，续道：“当然，道家也并非因此就否认心力，只是，认为一味唯心有失偏颇而已。道家不追求在自己心头上玩把戏的狭义之神通，追求的是天人合一，直接作用于现实物质世界的大神通。”
“比如，这个…”，说到这里，就凝神掐决，挥手一招，喝声风来！片刻后，窗口就旋起一道轻风，迎面吹来。
说实话，这风真心不大，也就堪堪达到令人有感觉的地步，但也足够让人惊讶了。王平就睁大眼睛，讶然道：“何能至此？寂然不动，感而遂通么？”
看得出来，对金罗盘来说，刚才这下，也不轻松。闻言连忙就松了指决，回道：“对了一半，还有一半你能想明白么？老叔提醒你一下，这道家施术的关键，也在这心力。但不承认它是一家一姓之心，只是吾人本具之心罢了！”
王平思索半响，回道：“是‘与天地精神相往来’么？”
金罗盘道：“不错！道家法术的关键，就在于虚其心，虚心则‘寂然不动，感而遂通’，通则‘与天地精神相往来’，以自家之气，感应沟通调用天地之气，达成所需之术法效果。”
王平恍然大悟，回道：“我懂了。道法不是‘驾驭天地’，也不是‘镇天灭道’，而是虚心融于天地造化，与其为友，以气为媒介，沟通借调。”
金罗盘就哈哈大笑起来：“与天地自然交朋友？这话也就比‘镇天灭道’稍微强点，不过还是说得有点大，还不够虚，恐难调动天地之气。你看道人施法念咒，都是以天地为师，天地为君父，吾为臣属。还要告祷神明，请赐法借下界玄孙小道一用。诚惶诚恐，恭恭敬敬，事后还要焚香奉神，感谢一番。能虚成这样，也就差不多了！你见过有就招呼一句‘老天’啊，这江湖告急，我老金要施个法，弄俩钱花花，大家都是哥们，你就帮帮忙刮点风下点雨吧，让我对这些个老百姓有个交代之类咒语么？”
王平若有所思，大有所得。回道：“老叔说得极是，是小侄想得差了。这道人明知道这世间无神，却偏偏还要焚香敬神，这缘故原来便在这里，目的就是敬奉天地，并通过这一系列的仪轨，来锻炼自家的心虚度，心信力，心诚力，加深和天地的契合度，增强效果。”
“是的。”，金罗盘回道：“所以，太上才三番五次提倡‘虚’。唯虚，方才能容。太上云：谷神不死，是谓玄牝。这谷神，众口纷纭，有很多种解释。但在道门看来，它很简单，就是虚。能明白这点，也就明白后面那段的意思了...太上为什何特别看重这个虚。因为他观察到‘物极则反，月盈则亏，物壮即老’的规律。所以，虚，就是不欲盈，不欲壮。所以，欲不老不死，就不能壮。须得时常维持在‘不盈不壮’的虚的状态，永远也别达到物极则反的那个极点。”
不得不说，这金罗盘虽然修为不怎么出挑，但这理法还真悟了个透彻，就连魔僧这等元神老怪，也是赞叹有加。
这老叔所论太上持虚之理，应之世间万事，无不契合。王平深有为然，但于仙道应用上，还未透彻，遂道：“理诚如此，但仙道却要抱着‘天行健，运化不息’的心态，以期达到‘宇宙在乎心，万化在乎手”的境界，却又与此虚似有冲突，奈何？”
闻言，魔僧就笑了起来：“两者其实并不冲突，无论儒道释，目的都在于解决疑惑，发现真相。所以才说悟道修道嘛。不然老子还饶舌五千言干嘛？直接打开八卦炉，炼它几炉九转金丹撒下来，不更省事么？”
金罗盘和魔僧英雄所见略同，也笑了起来：“这个，老叔就没办法告诉你了，因为老叔我也还未成道，尚还在修道，也在思考如何解决世界一切矛盾冲突，达到那万象归一的境界？这个，就只能靠你自己解决了。”
王平一想，也是。就好像《太乙金华宗旨》，在传道问题上，就是这么说的…
道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。口传故妙，而领会难一，况笔示乎？
名师，无过夫子佛陀。夫子授徒三千，贤人七十有二。佛陀传法四十载，座下五百阿罗！
故而，修道如饮水，师长可以递你一碗水，却无法替你感受，冷暖如何，还得自己品味。
一念至此，遂回道：“也是，大道还需自己领悟。小侄多谢老叔提点！您刚才讲到术法的关键在于虚诚，寂然不动，感而遂通，与天地精神相往来，这点我大致明白了。还请老叔详细的讲解一下术法的优劣之处？”
金罗盘道:“你这话问得好！术法，并非万能，也有软肋。与其说是道法的软肋，不如说是天下教法共同的软肋。不管你学哪家，儒道释，还是巫术降头、走马过阴、上贡祭神？这无论哪家，在最后一步之前，都是一直有这软肋存在，不可避免。”
王师傅历来就以聪明人自居，既然聪明，自然具备思维敏捷，举一反三等基本素质。就回道：“吾有大患若身乎？”
“长青果然敏捷！”,金罗盘赞了一句，然后开始解释。
“不错，这软肋就是身体。俗语说得好，英雄志捧日，擎天难抵饿，大将军手中棒翻江倒海，难抵饥寒穷。这饥寒啊，它不认人，不管你什么王侯将相，也不管你什么大德贤圣，活释仁波，大仙真人，只要还未真个成佛做祖，还有这臭皮囊，在它面前，你就嘚瑟不起来！”
王平一想，确实如此。就把魔僧的老话翻了出来：“是啊，还是老君看得透彻，吾有大患若身啊。术法高深，乘风御气，呼风唤雨。讲经说法，顽石点头，鬼神俯首。都不抵了饿，也难以抵挡子弹。除非真修炼到化身千万，聚则成形，散则为气的最高境界，不然就难以抵御现实物理打击，嘚瑟不起来。”
孺子可教，金罗盘就谈性大发，滔滔不绝。
“就是这个理。说白了，法术神通这些，最大的效用还是在于精神层次，沟通阴阳两界，治理鬼神。却难以直接干涉现实物理世界。这就是此方世界的天地规则。道法虽可阳世显圣，但也难抵挡现代科技热武器。”
“所以太上才说，万物负阴而抱阳。这世间万法，都有弊有利。其作用大小，归根究底，还是在于双方实力对比。术法能治鬼患，却不可抵御**。在这方面，武艺拳术，刀枪剑法，都要比术法更靠谱一些。”
“咱们道家呢，就是世上最老成，最现实，最富有智慧的学派。既是眼光远大的理想家和战略家，也是注重现实的实干家，道家的内容包罗万象，很难以用一个概念来给它下定论。咱们从来不妄语粉饰，遮掩其非,遇到问题就会想办法解决。”
王平一想，确实如此。道家的确不怎么爱粉饰，这点上，主要是因为祖师爷们开了个好头。
老子直言，吾有大患若身！
庄子不掩饰自己生活困苦，曾找河监借粮的窘迫。
列子也在著作中自曝家贫，不但自己饿得脸黄肌瘦，就连夫人也不满抱怨！
后世道人，也继承了祖师爷的优点。比如邱长春，李西月等，都是有话直说，不妄语粉饰的代表人物。
由此也可以知道，老叔刚才没有乱说。列子御气乘风，也不抵饿。
此番心思，只是转眼间事。金罗盘还在继续论道。
“道门前辈，深知此理。所以就齐头并进，提出‘内炼金丹，外执金锋’的理念，来弥补术法的短板。”
听到这里，王平忍不住就插了一嘴：“内炼金丹，外执金锋，在我的理解就是法武合一，两手都要抓。就像金老先生笔下的华山派，分气剑二宗。这气宗代表岳不群，虽然内力深厚，但却还须偷学辟邪剑法，方才能力压四岳。剑宗代表令狐冲，虽剑法深妙，但直到炼成吸星**和易筋经后，方才能天下无敌，笑傲江湖。”
金罗盘就呵呵一笑：“气宗剑宗，法武合一？这比喻倒也贴切。不错，这法就是丹，锻炼精神，炼则为丹，用则为法。内炼有道，则神动天随，气至将随。精神凝练，则一点灵光即是符，感应天地，招神谴将，如臂指使，无物不应。”
“外执金锋，就是世俗武艺，锻炼肉身。肉身打熬好了，则生命力顽强，忍得了饥，挨得住饿，抗得住冷，抵得住热。武功练好了，若有人要害你，就防得了身，逃得了命。”
最后，做了个总结：“神通法力，世人常视为一体。实际上呢，它是三个概念。神通为精神意识感受，为佛门所擅长。法力呢，其实就是术法加武力。心力为法，法治鬼患。物理力为力，力御**。两者相加，才叫法力——道门所追求的法力！”
此番论道，彻底推翻了王平以前的感观。以前仗着识海里住着位元神老怪，就对这老叔不大以为然。此时方知，往日小看了天下英雄，无论哪行，能享大名者，绝非等闲。
今日论道，确实是大有所得。虽然魔僧也爱讲道，但毕竟出生禅宗，哪怕是禅宗不是正正意义上的释家，但是不正宗的释家，也还是释家。所以，魔僧平时却是不怎么讲这些。
所谓兼听则明，旁听则暗。无论你喜欢哪门学科，欲了解真实性状，知晓这门学科的优缺点，那最好去看看竞争者和反对者的意见，往往能听到些真实的东西。
俗话说得好，最懂你的，不是自己，而是你的敌人。所以这世上最懂道术的，就是和尚。最懂佛法的，就是道士。最懂儒学的，就是和尚跟道士。
说来说去，还是那句话：旁听则暗，必成凯子。兼听则明，方为精明！
王平想想往日的轻视，还真有点惭愧，就冲金罗盘深深一礼，诚恳的道：“老叔高论，小侄大有所得。多谢老叔提点！”
金罗盘呵呵一笑，摆摆手：“你我一家人不说两家话，有所获益就好。不过呢，这术法道理虽明，但还需练习。你明白是一回事，会不会是另一回事。你回去之后，也不能懈怠，还需勤加练习才是。”
此言确是至理。壁如：世人皆知行商真谛就是低买高卖。但有几人能做到牛雨、李超人层次？原、子弹的原理度娘上就有，又有几人能造出来？
“老叔提点得是，小侄省得！”，王平恭敬的应了声。
金罗盘道：“既如此，老叔也就不饶舌了。你且附耳过来，老叔传你道门祈风祷雨，隐身遁形，招神遣将，气禁御物等咒决并阴阳之法。”