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时光如流水悠悠而过，夜晚无声无息的袭来！
夜已深！
杨侗带着一身酒气回房之后，便倒在床上，动也懒得多动一下。默默地回响着杜如晦那篇雄文，杜如晦的许多建议精辟独道，让他获益良多，不自觉的就沉浸在了其中。同时，自己和杜如晦的三问三答也让他想到了很多很多！
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他首先想到的是世家大族。
世家大族有败类不假，但如果满门都是败类的话，早已湮灭在历史的长河之中。他们长久传承的秘诀除了两边倒、两边投资，更关键的是诗书名声。
读书明理，名声传家！
历代君王不敢动世家大族，是因为只要动了世家大族，便会引起动荡，无数百姓心生异心！为何百姓会如此？是因为世家名声好，他们富年不增税、灾年捐粮钱施善粥！只要有世家在，百姓遇到三灾五难的时候，就会有一个乞讨求助的门路，就会有一条生存下去的活路！
但名声这玩意，积累艰难，要臭容易，就像现代的女明星一样，辛辛苦苦经营一个玉女形象，一个某某门，就毁于一旦。玉女的形象有多么深入人心，当人设坍塌以后，她的臭名就会在那么臭！
同理！世家大族也是如此。
杨侗以前处死并州家族的时候，不仅公布了跟着李渊谋反的证据，还有大量为恶乡里的罪证，经过放大宣传！杨侗治下的百姓对世家大族十分痛恨，从而形成了一个假象，在如今百姓的心目中，世家大族就是满门败类！世家大族就是败类的代号。
世家没有好人？
这个观点，杨侗自己都不信。正所谓‘衣食足而知荣辱’，能够经得起时间考验的世家大族，在德这方面其实不需要验证，因为时间就是最好验证，土地兼并、垄断教育是国之毒瘤，对于一个个家族来说，却是立世之根。
从宏观上说，杨侗其实也在为自己的家族奋斗、积累，只不过他的家族，已经放大到了整个天下，而其他的世家大族则是依附在他家之内的小小部落罢了。
如认到了他这地位，如果没有登凌绝顶，那他的家、他的势力也长远不了，所以，‘杨侗家族’相比于世家大族而言，代表着一国利益，主宰着宏观发展方向。
世家去掉‘世’字，同样也是家，只不过他们的家人实在太多太多，已经动摇到了‘大势之家’的皇室，才被历朝历代的帝王视为眼中钉。
‘杨侗家’由千千万万个家族构成，财富地位上，杨侗必须容许阶层的存在，消灭阶层之说是反人类、反进步的不当举措！在二十世纪六七十年代的时候，无数生命证明——平等分配不可行！
但是在核心问题上，杨侗一定要尽量做到均等，这个核心除了土地还有机遇
寒门、百姓、奴仆等弱势群体没有机遇！
杨侗就努力为他们创造机遇，均田到户、摊丁入亩、官绅一体纳粮、义务教育、完善科举都是杨侗为弱势群集创造的机遇……
不准世家大族参与科举的道理，其实跟后世建国初期，国家打压地主富农、扶植贫农一个样。为的就是弥补强弱之间的差距，让两者同处一个起跑线上！当大家在官场上的资源平等，足以推翻国家的利益网络就会少了、小了！
要做这些自然触及世家大族的根本，别说杨侗还没有一统天下，就算真正大一统了，这种触及世家大族根本的东西，仍旧会成为阻碍国家进步的阻力。
别说隋唐王朝了，纵观整个地球历史，就没有一个王朝、一个国家能解决这问题，因为它牵扯到了‘特权’问题。
特权这东西！
不管在奴隶社会、封建社会、资本社会…还是社会社会都一直存在着，因为这是新社会代替旧社会的标志、是新社会代替旧社会的力量之源。
麾下文武为什么会登上杨侗的船？
为的就是特权。
如果杨侗不给，谁会帮他打天下？谁会替他卖命？
所以，杨侗表面上一视同仁，但实际上，大隋之所以强大而稳定，根子还是特权取到的作用。
拥军戴属是特权、日常抚恤是特权，甚至官员的日常俸禄也是特权！
分田、税制、教育、科考、律法是杨侗的根，任何人触之必死。但可以从其他方面弥补自己的忠臣良将。比如说，他不能给文武百官大量的田产，但他就用钱财代替。
勋、爵、文武散官这些，其实都是补偿，这些玩意每个月拿到的工资比田产所获，高得多了，而且还不需要打理。
但日后，这些拥有特权的人经过大浪淘沙后，还是会发展成为新兴的世家大族，只不过他们无法像以前那样垄断教育权罢了。
所以，杨侗从来就没有想过世家大族永不滋生这种荒唐的念头，他喊叫这个口号，就跟‘闯王来了不纳粮’一样，麻醉着麾下百姓罢了。
当然了，百姓也确确实实的获得了好处。
“夫君，好重的酒味！”悦耳动听的声音在耳边骤然响起，却是小舞和长孙无垢走了进来。
“怎么喝了这么多酒？”小舞皱着可爱的鼻子，嗔怪的看他一眼... -->>
时光如流水悠悠而过，夜晚无声无息的袭来！
夜已深！
杨侗带着一身酒气回房之后，便倒在床上，动也懒得多动一下。默默地回响着杜如晦那篇雄文，杜如晦的许多建议精辟独道，让他获益良多，不自觉的就沉浸在了其中。同时，自己和杜如晦的三问三答也让他想到了很多很多！
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他首先想到的是世家大族。
世家大族有败类不假，但如果满门都是败类的话，早已湮灭在历史的长河之中。他们长久传承的秘诀除了两边倒、两边投资，更关键的是诗书名声。
读书明理，名声传家！
历代君王不敢动世家大族，是因为只要动了世家大族，便会引起动荡，无数百姓心生异心！为何百姓会如此？是因为世家名声好，他们富年不增税、灾年捐粮钱施善粥！只要有世家在，百姓遇到三灾五难的时候，就会有一个乞讨求助的门路，就会有一条生存下去的活路！
但名声这玩意，积累艰难，要臭容易，就像现代的女明星一样，辛辛苦苦经营一个玉女形象，一个某某门，就毁于一旦。玉女的形象有多么深入人心，当人设坍塌以后，她的臭名就会在那么臭！
同理！世家大族也是如此。
杨侗以前处死并州家族的时候，不仅公布了跟着李渊谋反的证据，还有大量为恶乡里的罪证，经过放大宣传！杨侗治下的百姓对世家大族十分痛恨，从而形成了一个假象，在如今百姓的心目中，世家大族就是满门败类！世家大族就是败类的代号。
世家没有好人？
这个观点，杨侗自己都不信。正所谓‘衣食足而知荣辱’，能够经得起时间考验的世家大族，在德这方面其实不需要验证，因为时间就是最好验证，土地兼并、垄断教育是国之毒瘤，对于一个个家族来说，却是立世之根。
从宏观上说，杨侗其实也在为自己的家族奋斗、积累，只不过他的家族，已经放大到了整个天下，而其他的世家大族则是依附在他家之内的小小部落罢了。
如认到了他这地位，如果没有登凌绝顶，那他的家、他的势力也长远不了，所以，‘杨侗家族’相比于世家大族而言，代表着一国利益，主宰着宏观发展方向。
世家去掉‘世’字，同样也是家，只不过他们的家人实在太多太多，已经动摇到了‘大势之家’的皇室，才被历朝历代的帝王视为眼中钉。
‘杨侗家’由千千万万个家族构成，财富地位上，杨侗必须容许阶层的存在，消灭阶层之说是反人类、反进步的不当举措！在二十世纪六七十年代的时候，无数生命证明——平等分配不可行！
但是在核心问题上，杨侗一定要尽量做到均等，这个核心除了土地还有机遇
寒门、百姓、奴仆等弱势群体没有机遇！
杨侗就努力为他们创造机遇，均田到户、摊丁入亩、官绅一体纳粮、义务教育、完善科举都是杨侗为弱势群集创造的机遇……
不准世家大族参与科举的道理，其实跟后世建国初期，国家打压地主富农、扶植贫农一个样。为的就是弥补强弱之间的差距，让两者同处一个起跑线上！当大家在官场上的资源平等，足以推翻国家的利益网络就会少了、小了！
要做这些自然触及世家大族的根本，别说杨侗还没有一统天下，就算真正大一统了，这种触及世家大族根本的东西，仍旧会成为阻碍国家进步的阻力。
别说隋唐王朝了，纵观整个地球历史，就没有一个王朝、一个国家能解决这问题，因为它牵扯到了‘特权’问题。
特权这东西！
不管在奴隶社会、封建社会、资本社会…还是社会社会都一直存在着，因为这是新社会代替旧社会的标志、是新社会代替旧社会的力量之源。
麾下文武为什么会登上杨侗的船？
为的就是特权。
如果杨侗不给，谁会帮他打天下？谁会替他卖命？
所以，杨侗表面上一视同仁，但实际上，大隋之所以强大而稳定，根子还是特权取到的作用。
拥军戴属是特权、日常抚恤是特权，甚至官员的日常俸禄也是特权！
分田、税制、教育、科考、律法是杨侗的根，任何人触之必死。但可以从其他方面弥补自己的忠臣良将。比如说，他不能给文武百官大量的田产，但他就用钱财代替。
勋、爵、文武散官这些，其实都是补偿，这些玩意每个月拿到的工资比田产所获，高得多了，而且还不需要打理。
但日后，这些拥有特权的人经过大浪淘沙后，还是会发展成为新兴的世家大族，只不过他们无法像以前那样垄断教育权罢了。
所以，杨侗从来就没有想过世家大族永不滋生这种荒唐的念头，他喊叫这个口号，就跟‘闯王来了不纳粮’一样，麻醉着麾下百姓罢了。
当然了，百姓也确确实实的获得了好处。
“夫君，好重的酒味！”悦耳动听的声音在耳边骤然响起，却是小舞和长孙无垢走了进来。
“怎么喝了这么多酒？”小舞皱着可爱的鼻子，嗔怪的看他一眼... -->>
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